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奥斯曼论文参考文献：
1细密画是什么?
细密画是一个古老而独特的画种,是带有伊斯兰教文化特点的艺术绘画形式.它是一种精细刻画的小型绘画,主要用做书籍的插图及封面和扉页上的装饰图案.早期的细密画很多时候就是我们现在理解的书籍中的插图.“画于羊皮纸、纸或书籍封面的板或木板上.画页先要抛光磨平,再多采用矿物质颜料,甚至以珍珠、蓝宝石磨粉作颜料.”线条细腻,毫发毕现,色泽接近镶嵌的珐琅,装饰味道浓厚.
关于细密画的起源一直是一个谜,据历史记载,在埃及出土的公元前3000年的文物中就曾有过细密画,后来又相继在希腊、罗马、巴比伦和拜占庭出土的各类读物、珠宝盒上见过.一般认为它是从欧洲传过来的,据说在地中海沿岸一带流传很广.奥斯曼的细密画艺术受到了东方、中东、北非、古希腊、古罗马、美索不达米亚文化的影响.
奥斯曼细密画案主要集中在宫廷生活与广泛.Cagman（2012）的研究表明,大多数奥斯曼手稿是根据苏丹的订单生产的.因此,奥斯曼绘画艺术培养经常由苏丹的命令（Binney,1973）.土耳其袖珍画的主题大多是东西方的战争,征服,军事远征,节日,庆典,包皮环切术的节日,婚礼,bairams（宗教节日）和狩猎活动.此外,这些模型描述了宗教故事、医学、人类学、动物学、植物学、占星术和日常生活.
2细密画之审美观
2.1关于*
从形式来看奥斯曼艺术细密画的最基本特点是,它不按*图学方式来画.细密画没有定点*法,画家的视觉焦点是流动的,画家画某处就把焦点落在某处.因此,远处的人和物与近处的人和物一样大,墙里和墙外的被画物处在同一平面,外屋和里屋的人和物处在同一平面,因此常常给人一种错觉.细密画不表现出立体空间,而细密画酷爱表现同时处于不同空间的事物,而且没有远近里外之分.因此,细密画更具平面色彩.在细密画中纬线上的形象（包括人士、动物等）可能不一样. 因此,看起来觉得细密画是二维的 .
2.2前景-后景
前景是在底部和背景是在頂部.主题是根据必要的.这种必要的顺序是提供的重要组成部分更大的,子组件较小.主要的情况主要发生在底部或中间的纸张.子元素围绕着主要的发生,以支持叙事和构图完成与装饰元素在顶部（?nver 2005）.这种结构从底部到顶部,在细密画上创建一个读取序列.不现实的元素和高度对比的颜色之间的差异,提供了一个指引,观众的眼睛移动的图片（Orbay-Grignon 1996）.
2.3大小和重要性
图景上的形象的大小和重要性之间有密切的关系.比如皇帝画得比其他人更大. 一群人中按颜色的不同能辨别图景中的最重要的形象. 细密画是一种凝固的图像 .有时候图景中的形象的颜色有可能跟实际的. 细密画也无空气*法,被画物体不因空气的浓淡阴晴而色调变化不同,因此远山的色调和近山的色调一样,没有远近之分.
3细密画色彩上的崇高原则
认为崇高高于人的肉眼所见的真实,肉眼所见的真实并非真正的真实,肉眼看不到的颜色,并不能说就不存在.细密画画的是真主眼中的世界,在真主的眼中,什么颜色都可能存在.这个信条使细密画艺术家打破了自然界颜色的局限,集自然界中所有的色彩美为一体,以鲜艳亮丽的色彩和大量使用金箔来造成一种异乎寻常的刺激,让人在目眩神迷中,产生崇高神圣之感.因此,我们在细密画中可以看到赤橙黄绿青蓝紫的各色马儿、山丘或天空,整个画面美仑美奂,呈现出一种幻想的美、升华的美.这里说“幻想的美”完全是从我们的肉眼感知来说的.而对于细密画画家来说,并非幻想,而是一种真正的真实,因为对于细密画画家来说,颜色是被感知的,而不是被看见的,很多细密画大师在失明之后对色彩的领悟和运用往往胜于失明之前.
4永恒的白昼
图景中不存在任何黑影,而且图景中的每个形象都一样清楚. 细密画没有光影*法,不画阴影,更不表现黑夜.据英国学者L.Binion的观点,“在西方艺术中,至少从文艺复兴以来,侧重点在于按照自然形态去认识景物.处于自然形态中的人物和景物看起来远处的要小一些,因此它们就一定要被画得小一些.
笔者认为L.Binion的观点是完全错误的.诚然,我们在儿童画中常常看到远近的花一样大,屋里屋外处在同一平面.但这只是表面的相似.一个心智成熟的画家是不可能以一个孩子的认识观去看待世界的.画家的认识观是由他生活于其中的社会意识形态所决定的.正如丹纳所说：“要了解一件艺术品,一个艺术家,一群艺术家,必须正确地设想他们所属的时代精神和风俗概况.这是艺术品最后的结识,也是决定一切的基本原因.”
因此,细密画画家是用心灵之眼去描绘事物的本来面目,而非肉眼所见的事物.因此,细密画的视觉焦点是流动的,没有远近大小里外之分.因为,现实中远处的花与近处的花本来就是一样的大,色彩是一样的鲜艳美丽,只是因为肉眼的缘故错使它们“看起来”不一样大、不一样美丽；外屋的人在做这件事的同时,里屋的人在做那件事,不应该因为肉眼看不到就不去表现；山体屏蔽的只是人的肉眼,却屏蔽不了人的心灵之眼,因此在细密画中山后的人物与山前的人物活动一样一清二楚,大小比例相当；同样,人的美貌、衣着的华丽、世间的美景并不因夜色遮蔽而消失,是本来就存在的,只是肉眼受夜色遮蔽看不见而已,因此细密画拒绝表现黑夜,夜晚的人物永远如白天一样鲜艳；细密画也拒绝表现阴影,因为在苏非神秘主义中,光是绝对的,真主就是终极之光,所有的黑暗与阴影都是背光的结果,皆是虚幻.因此,细密画从不表现黑夜和阴影,夜色中的人物景色永远如白天一样鲜艳.这种心灵之眼,被称为“悟眼”.
普遍的光与停滞的时间有关.但实际上,这种状态在我们的日常生活中都存在.比如,当你专心致志地做某一件事情时,你会感觉不到时间的流逝,当你从专心致志的状态中脱离出来,你才会感觉到时间的流逝,往往会脱口而出：哟,天都黑了！或：哟,天都亮了.因此,当你处在一种专心致志的状态中,时间对于你来说是停滞的.倘若长期处在这种状态中,那就是细密画画家们所体悟到的时间停滞的永恒感（MU Hong-yan,2013）.
参考文献
[1]穆宏燕.MU Hong-yan论波斯细密画的伊斯兰合法性[期刊论文]-东方论坛2013
[2]Cagman,Filiz（2012）,HurdaNak???Minyatür? / 1,TRT,Turkey,Viewed 2.August 2014
[3]Binney,E.（1973）,Turkish Miniature Manuscripts,Library Of Congress Cataloging In Publication Data,Meriden Grure Company,Finnland
[4]?nver,Nurten（2005）,Minyatür / Miniature - EllerinTürküsü,Kanal B,Viewed 12.Juli 2014,Available at：https：//www.youtube.com/watch?v等于fv1lxwdtwxu
[5]Germen,M.（2012）,?Subjectivity In Contemporary Visualization Of Reality：Re-Visiting Ottoman Miniatures?,Sabanci University,Istanbul,Turkey
[6]Orbay-Grignon,?.（1996）,?Remarks On The Concept Of Pictorial Space In Islamic Painting?,METU JFA,Vol.16,P.45
结论：关于奥斯曼方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关奥斯曼论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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