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主题:亚述论文写作 时间:2024-01-07

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摘 要:新亚述是一个军国主义国家,战争和征服是亚述历史中最重要主线之一.通过征服,公元前934年之后亚述逐渐发展为历史上第一个横跨亚非的庞大帝国,国内原有的地域观念发生巨大变化,不仅制定行省,还出现了附属国和傀儡国.面对疆域辽阔的大帝国,面对各种不同的民族,不同的語言,不同风俗和宗教,美索不达米亚人的大一统思想在实践上实现了前所未有的最大化.帝国统治往往意味着某一特定时期内在文明世界重要地区的政治与精神霸权,所以为了对这样一个民族群体进行有效整合和管理,首先必须做好意识形态领域的工作,为帝国的统一制造思想舆论,为日后的统治奠定良好的思想基础.

关键词:新亚述帝国;意识形态;建设

新亚述帝国是一个兼具剥削性和整合性的国家.剥削性在于它用各种手段控制被征服地区人口,榨取当地原材料资源将其输送到亚述核心地区,驱逐被征服地区人口并重新安置,提高当地农产品和制成品税收,造成当地巨大经济负担.整合性就在于它创造了一套超越了当地政治社会和种族界限的复杂的管理体系,拉拢和安抚当地精英使其在多民族构成的帝国中忠诚于亚述.不仅如此,亚述国家及其保护神阿淑尔拥有海纳百川的胸怀,拥有把其他地区和民族纳入自己统治范围的权力和愿望.总之,新亚述帝国旨在建立一个大一统的政治实体,拥有忠诚的精英和臣民,控制大部分人口,从各个部门获得经济来源,并强迫所有部门对帝国做出贡献.这种包容兼并和榨取剥削之间的摩擦只有借助意识形态才能缓和.

扩张后的新亚述帝国是一个由许多不同起源的民族和部落组成的多民族国家,而民族认同的发展与语言习做到和社会融合密切相关.当一个人完全掌握了他生活的这个国家的语言,并且已经内化了它的风俗传统、价值观和宗教信仰,他才会完全融合进这个社会,有意识或不自觉地共享其共同的身份.所以亚述帝国意识形态的建设是从以下几个方面着手的:

第一,语言的统一.统治者必须通过确定统一的语言文字而发号施令控制某事物.早期亚述普遍使用阿卡德语,公元前9世纪随着大批讲阿拉米语的人进入亚述的中心地带和东部地区,使先前基本上只讲一种语言的亚述变成了多语言的国家.阿拉米语是在腓尼基字母基础上创造的,具有便于书写与记忆的特点,当时的统治者提格拉特帕拉萨尔三世便将阿拉米语作为亚述语言之一(当时的语言还有阿卡德语).从亚述的书吏在泥板上或皇家铭文、浮雕上都使用阿拉米语,也可以看出阿拉米语的字母表已经逐渐取代了楔形文字,成为了帝国的日常书写系统.在阿拉米语发展成为帝国通用语言的同时,也推进了原来异族群体文化同化过程.从提格拉特帕拉萨尔三世到阿萨尔哈东的所有国王,都会说两种语言,他们都有说阿拉米语的妻子或母亲,甚至有一些人将阿拉米语作为他们的第一语言.公元前7世纪末,亚述帝国被划分为两个主要的语言群体:讲阿拉米语的人,包括整个国家的人民;讲阿卡德语的人,包括亚述腹地的主要讲双语的居民和统治阶级.

第二,对边界概念的界定.国家疆界的变动是国家统治力量强弱的表现之一.统治者给民众灌输自己的边界概念,在亚述地域内部为“我们”,以外为“他们”,亚述人普遍认为“我们”处于有秩序的宇宙中心,而“他们”所处的外部王国是混乱的,不文明的,有奇怪的语言和文化习俗,甚至对亚述中心区域构成威胁,所以称之为亚述的敌人.国王作为阿淑尔神的忠诚使者,有权力去探索征服这些区域,将其归入亚述统治范围之内,但决不允许他国侵犯帝国边界.公元前900年以后亚述帝国扩张加速,边界扩展到地中海东岸到波斯湾的所有地区,为了重新确定并巩固帝国的疆界,统治者采取各种措施:在边界的悬崖上竖立石碑,提格拉特帕拉萨尔三世于公元前735年重创劲敌乌拉尔图,深入到乌拉尔图都城土施帕城,下令在该城外树立一座石碑;另立新都,阿淑尔纳西尔帕二世时为巩固北部边陲,将首都从阿淑尔迁到卡尔胡;在新征服的地区,建造堡垒要塞,驻军镇守是永久建立主权的一个重要组成部分,阿淑尔纳西尔帕二世为巩固境内的统治,先后在帝国各处建立起许多军事要塞,在位的第三、第四年把迪亚拉河源头的一座古城改成了亚述的军事要塞命名为阿淑尔纳西尔帕港.为了解除阿拉米人对亚述城市的威胁,增设杜山省镇守边疆.在新征服地区修建御道是阿达德尼拉里三世巩固先王军事扩张成果的一种手段,通过交通网,亚述军队不仅可以迅速地调兵平定行省和附属国的叛乱,而且可以及时地抵御外敌入侵和远征敌国.

第三,建立正义秩序和忠诚思想.首先亚述帝国的统治者们整理了这样一套说辞:亚述国王是阿淑尔神在人间的代表,是正义和秩序的化身,凡是亚述国王所控制的地区,就充满和平、安定和正义,凡是亚述控制之外的地区,就是一片混乱.亚述国王的职责就是为整个世界带来稳定的秩序,这就使所有亚述人都深信,国王的军事征伐是为了亚述的和平,是符合正义的,是造福于亚述国民的.其次是建立忠诚思想,帝国臣民在接受皇家政策或命令时,所有人都要在神面前举行宣誓效忠仪式.一旦弱小国家被亚述征服,他们的国王必须与亚述国王签订忠诚条约,沙马什阿达德五世的铭文中记载了巴比伦国王同亚述签订的忠诚条约,阿拉米某城邦Arpad的国王同阿淑尔尼拉里五世的忠诚条约,这些条约无一例外都规定附属国对亚述国王具有特殊的责任和义务,保护亚述国家主权不受侵犯,如有发现破坏国家主权的行为要及时报告,附属国必须在战争时为亚述提供军需,如不履行就意味着对神主持的誓约的践踏和破坏.宣誓仪式和忠诚条约意味着亚述臣民承认国王的统治地位,服从于国王命令,附属国臣民断绝同敌人联系,在战争中站在国王一边.

第四,统一宗教思想.为了统一民族意识,国王将新征服领土的宗教整合到亚述的国家宗教中,亚述宗教思想和神话通过帝国的艺术、宗教节日不断地传播到所有的人群中.虽然被驱逐到亚述的人们并没有被阻止在新家园里实践他们的宗教,但是对一个反叛国家的吞并通常包括摧毁其主要的宗教中心,对其神圣的物品和神的掠夺,以及在重建的首都和其他地方建立亚述宗教中心.可见阿淑尔神作为国家主神的统治地位是不容动摇的,所有被征服的土地都归阿淑尔神所有,他们同样被以阿淑尔神的名字命名“阿淑尔神的土地”.

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