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摘 要： 广西有沿海地区,就有海洋文化.而这种文化的概貌,可以从涠洲天主教堂、北海疍家人、北海老街、合浦南珠、合浦古港、三娘湾海豚、东兴京族、山口红树林等基本关键词中得到反映.从整体上看,这种反映表现出广西海洋文化的个性特点：深厚的历史底蕴、别样的海疆风貌、鲜明的民族特色以及出众的广府印记.在这些特点与一般层面的海洋文化特征的共性（开放性、多元性、兼容性、开拓性、进取性等）关系上,广西海洋文化研究的价值意义也就随之显现出来.
关键词：广西；海洋文化；特点；价值
中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1004—1494（2013）04-0102-004
一、海洋文化的内涵
文化本身的界定不甚明确,更重要的是,说明了文化本身的内容十分庞杂,甚至其内涵与外延亦都不甚明晰.因此,眼下要对“文化”下个令所有的人均能接受的定义,实在是不可能的事情.不过,在学术研究中,任何概念都允许某种朦胧.基于这样的考虑,我们比较乐意接受英国文化人类学创始者爱德华·泰勒（E.B.Tylor,1832～1917）的说法.泰勒是近代第一个在人类文化学中引用“文化”这个名词的人.他于1871年在《原始文化》中这样说道：“文化,或文明,就其广泛的民族学意义来说,是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风格以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体.”[1]如果用我们的话来简练地转述,那就是,泰勒将“文化”概括为“整个生活方式的总和”（其中包括典章制度、民俗风尚、科学技术、宗教信仰、政治、*、文学艺术等）.这一定义在本质上与国内《辞海》的释义没多大的差别.后者给出的“文化”解释是：“广义指人类在社会历史实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和.狭义指精神生产能力和精神产品,包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态.”[2]5
既然文化可以被看作“整个生活方式的总和”,那么它将“海洋文化”囊括于其麾下则是毫无疑问的.因为在系统论的意义上,文化是个大系统,而海洋文化则是从属于前者的分系统之一.一种意见认为,海洋文化是人类文明的源头之一,是人类拥有和创造的物质和精神文明的重要组成部分.还有一种看法认为,由海洋构筑、孕育而成,与大陆文化相对而言的自然性概念,就叫做海洋文化.再有一种见解认为,海洋文化是人类在海洋环境及与之相联系的社会生活中形成的或创造的一切物质的、制度的和精神的文明成果.凡此种种,不一而足.不过,中国海洋大学（青岛）曲金良教授主编的全国首部《海洋文化概论》一书给出的定义值得一提.该著作是这样解说的：“海洋文化,就是和海洋有关的文化；就是源于海洋而生成的文化,也即人类对海洋本身的认识、利用和因有海洋而创造出的精神的、行为的、社会的和物质的文明生活的内涵.海洋文化的本质,就是人类与海洋互动关系及其产物.”[3]同时,他在另一篇论文中又作了总结：“海洋文化,作为人类文化的一个重要的构成部分和体系,就是人类认识、把握、开发、利用海洋,调整人与海洋的关系,在开发利用海洋的社会实践过程中形成的精神成果和物质成果的总和,具体表现为人类对海洋的认识、观念、思想、意识、心态,以及由此而生成的生活方式包括经济结构、法规制度、衣食住行习俗和语言文学艺术等形态.”由此看来,这个定义是以“文化”的一般定义（见《辞海》）作为参照的.然而,不管是参照的,还是提炼的,我们觉得,所谓海洋文化,简单地说,不外乎就是在以海洋活动为主导的社会实践中,人类所创造的物质财富和精神财富的总和.
依据这以上观点,我们有理由认为,那些世代生活在海岛或沿海地区或滨海城市的人们,均游离不出他们主要以靠海为生的各种活动.通过诸如此类的种种活动,他们以他们的生活与生产方式,不言而喻地孕育和发展着与他们息息相关的文化.毫无疑问,这种文化就是名副其实的海洋文化.可是,当我读到中国海洋报社的两位资深记者李明春与徐志良合著的《海洋龙脉——中国海洋文化纵览》（海洋出版社,2007年版）一书时,感觉在他们的眼中,似乎出现了类似于德国大哲学家黑格尔曾经在其《历史哲学》中,认为中国没有自己的海洋文化的那种视阈：广西好像不沾海洋文化的边.譬如,在该著作的第五章《中国海洋文化区域》,著者认为,从北到南大概有以下几种：一是齐鲁文化；二是吴文化也称吴越文化；三是闽台文化,包括台湾省在内的闽南文化；四是潮汕文化；五是广府文化（专指珠江三角洲区域,不包括1965年以前由广东省管辖的、现处于广西地盘的沿海地区和城市）,也包括香港澳门在内的西方海洋文化[4]（这一观点主要是基于香港、澳门过去长期处于英国和葡萄牙的殖民统治下,笔者注）.事实上,我们广西的海岸线并不短,西起东兴的北仑河口,东至合浦县山口镇,拢共长度为1595千米.沿海有北海市、钦州市、防城港市等三个地级市,构成新月形中枢地带.而这一地带面向东南亚、背靠祖国大西南,是西南出海大通道的门户,地理位置十分重要.为此,我们不必怀疑,世居在这里的人们主要赖以靠海为生的生活与生产方式.他们当中肯定存在着与海打交道的种种文化生活.常言道,一方水土养育一方人,而一方人则筑起一方城.个中之理,不言而喻.
二、广西海洋文化的主要内容
在外界看来（当然,也包括我们自己）,我们广西似乎只有八桂文化、壮族文化、山歌文化、铜鼓文化、绣球文化等却没有关于海洋文化的描述.这并不令人感到奇怪.因为,我们在相当长的一段时间内,过于集中地关注和重视上述文化,而对自身区域内的海洋文化宣传、开掘和研究不够.自2008年1月,国家批准实施《广西北部湾经济区发展规划》,把广西北部湾经济区的开发建设正式纳入国家发展战略后,环北部湾沿海的广西辖区内的地区和城市风生水起,以这些地方为代表的广西海洋文化一时间成了不少有识之士津津乐道的热门话题.他们高谈阔论从山地走向海洋的广西文化战略转移的愿景,让身处八桂大地的文化人着实亢奋了好一阵.而那些位于沿海地区和城市的政府部门也不甘示弱,纷纷推出打造各自地区海洋文化品牌,争创海洋文化名城的发展战略.迭起,催人奋进.不过,当激荡的心境趋缓之后,我们不禁要问,这些沿海地区和城市在总体上有着怎样的、主打的海洋文化呢?以2010年在防城港举行的“北部湾海洋文化论坛”为例,事先发表的论文征集建议选题相当广泛（共17个选题）,诸如,边海防（历史）军事文化资源的开发和利用、马援文化的精神传承与物质遗存的开发利用、北部湾海域在中国古代产业发明（茶叶、丝绸、瓷器、航海术等）向海外传播过程中的载体作用以及北部湾海洋资源与可待续发展等[5].这些选题是否涵盖了广西海洋文化的方方面面,我们姑且罢而不论.我们在这仅仅关心的是,最能代表广西海洋文化的有哪些具体内容.比如,谈论西藏文化最基本的关键词有藏传佛教、格萨尔王传等；谈论内蒙古文化少不了马头琴、那达慕等作代表；即便谈论广西文化,我们通常也以刘三姐为代表性文化符号来说事.那么,究竟有哪些基本要素最能体现广西的海洋文化呢?
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