长恨歌中王琦瑶和老克腊人物形象,本论文主要论述了老克腊论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
老克腊论文参考文献：
摘 要：王安忆成功地了刻画了的王琦瑶这一鲜活的形象.她的真实意图是,努力通过对王琦瑶爱恨情仇的精心描绘,谱写一段属于上海的都市传奇,并展现出作者对上世纪*十年代出现的“重振海派雄风”和“建构上海城市身份”思潮的深入思索.
关键词：王琦瑶；老克腊；女人；日常生活
第一节 弄堂女儿王琦瑶
“浮光掠影的那些东西都是泡沫,就是因为底下这么一种扎扎实实的、非常琐细日常的人生,才可能使他们的生活蒸腾出这样的奇光异色.”[1]在《长恨歌》中,王安忆把上海定义成一座女性城市：弄堂里的香水味,商店里的女装,梧桐树的树影都是女性的.女人是上海的“芯”,而王琦瑶又是女人的“芯”.从一个王琦瑶身上,就能看出大多数上海女性市民的生活状态和生存哲学.
第一,只顾日常,无关政治.政治,对于王琦瑶来说,向来都是身外之物.她对政治是不敏感的,只是认为那是虚无缥缈的抽象的东西.譬如生活在爱丽丝公寓的那段时间,“这是局势分外紧张的一年,内战烽起,前途未决.但‘爱丽丝’的世界总是温柔富贵乡,绵绵无尽的情势.”[2]她在爱丽丝公寓住着,唯一关心和牵挂的就是李主任.对于社会的动荡毫不关心,她只将自己一心一意扑在李主任身上：她会因为李主任不让她坦白二人的感情纠葛而愠怒；她会因为李主任的离去而痛哭；她会因为李主任焦愁的面容而流露出后悔的辛酸；她会为了迎合李主任而去听梅兰芳的唱片等王琦瑶没有远大的政治抱负,只有细琐的家长里短,这也是广大上海市民的真实写照.他们有着很强的务实精神,过好当下最为要紧,他们不愿去关心未来是什么样子,因为未来的生活由天定.至于什么伟大的历史政治,于自己而言更是遥不可及.
第二,追求时尚,富于情调.学生时代的王琦瑶是最会追求潮流的,新兴的衣服就是靠着王琦瑶才能流行起来.她敢于打破墨守成规的生活,先是跟着吴佩珍去参观了拍摄电影的片场,之后又接受了程先生的盛情邀请,去拍了写真照片.由于外表端庄靓丽,还被评上了温润典雅的“沪上淑媛”,后来又成为了风情万种的“三小姐”.这种情调不是花枝招展妖冶无比的,而是赏心悦目适度从容的；解放之后的王琦瑶,虽然搬进藏污纳垢的平安里,却依然能让严师母心中暗暗惊讶她在繁华场中的丝丝隐情,康明逊也能从王琦瑶的朴素装扮中看到往日的光辉；改革开放后,王琦瑶已经步入中年,但依然是魔都上海的芸芸众生中最优雅的色彩,是沪上流行风向中最别致的身影,王琦瑶对时尚的把握永远是恰到好处.
上海,正是王琦瑶这样的人,它才富有风情.不管时光如何流逝,王琦瑶总是把握着时尚的脉动.尽管生活拮据,但她还是把每天的生活过得精雕细琢：哪怕只是一件普通的旗袍,也可以万般妖娆；哪怕只是柴米油盐,也可以温馨浪漫等上海的生活情调,隔三差五地附庸风雅,是一股涓涓细流沁人心脾：精致的杯碟、香酥的糕点、幽香的咖啡等这样的小资情怀,早已成为上海人的家常便饭,历久弥新源远流长.
第三,坦然从容,宠辱不惊.上海到处充满着物质诱惑,如果不够“坚强”,是容易迷失自我的.王琦瑶虽然追求衣食无忧的富贵生活,但她绝不是只知花前月下的娇小姐.她有着一颗坚强而又柔韧的心,有一份悠闲自得的豁达和淡定.这个弄堂女儿,因为结识了军政要员而住进极致奢华、无边浪漫的“爱丽丝”.但是,短暂浮华不久就烟消云散了.虽然在爱丽丝公寓过着养尊处优的日子,但搬到平安里之后,她依然能自食其力,到护士学校学习了一段时间,获得了注射执照.之后与康明逊两人相爱.然而,意外孕育讓王琦瑶陷入进退维谷的困境,康明逊也是束手无策,只能临时逃脱.不知所措之际,王琦瑶利用了萨沙,但是萨沙也弃她而不顾,独自北上苏联.尽管身处这样的艰难困境,王琦瑶也看到了希望和明天,她顶着别人异样的目光,一个人痛苦分娩,并且决定独立抚养,为此她还受到了母亲尖酸的奚落挖苦.在这之后,蒋丽莉病死程先生自杀,身边的亲朋好友相继离世,自己最难以忍受的孤单寂寞,可偏偏终其一生都没有一段正式婚姻.尽管如此世事无常,王琦瑶却从未怨天尤人,而是坦然面对,安然度日.从弄堂里的“上海小姐”到李主任的“金丝雀”,再到平安里的普通妇女,不管命运多么的跌宕起伏、一波三折,王琦瑶总是有勇气有毅力笑对人生.
王琦瑶经历了沧桑,也看惯了沧桑.这也是上海市民在风云变幻的社会大环境里积累沉淀的处世态度.人是城市的灵魂,这座大上海也如同它的灵魂一样任凭风云如何巨变,都坚强不屈,坦然从容.
上海女性是王安忆笔下重要的描写群体,王安忆在《长恨歌》中要借女性的人生历程来述说大上海的“另一种历史”.
第二节 沪上风潮老克腊
《长恨歌》通过大量日常生活的描写来展现上海的“另一种历史”,这其中不仅有活跃着作为上海“芯子”的弄堂女人,还有同样值得研究的男人.在这其中最具有沪上风格的要数老克腊.
“上海滩上的老克腊,是现代中国城市群体一个很特殊的圈子,上海先生中最富海派个性的一脉.”[3]这是程乃珊作为一名纪实作家,站在与王安忆不同的角度和立场来定义的“老克腊”.对于这一群体,王安忆则认为他们是某一类风流人物,盛行于二十世纪五六十年代,他们在全新的社会环境中,依然保持着老上海的时尚风范.“克腊”一词来源于英语单词“color”,是那个时代上海殖民文化的象征.“老克腊”其实是代表着上海生活的典雅和精致的一类人.无论在哪里干什么,随时随地都表示自己绅士的一面.这个特殊的群体、这种独特的腔调,或许只有在“东方巴黎”——上海,这个最早最全面接受西方文化熏染的魔力之都才能孕育出来,并且贯穿着整个上海文化的发展变迁.
从一定角度来说,《长恨歌》中的老克腊与广为人知的“老克腊”还相去甚远.他生活在八十年代的新上海,当时才二十五六岁,人们叫他“老克腊”,是带点反讽的意思,指的是他的小.年龄尚且“不够格”,更不要说对精致的生活腔调的追求了,更是与真正意义上的老克腊的标准相去甚远.单从他的生活阅历来看,他是没有什么旧可以怀的,那些经历过上海滩的四十年代,怀揣老上海滩情怀的是他的父辈们,他只是在新上海里,自顾自地编织着炽热但却遥不可及的旧梦,他钟爱于莫名地怀想四十年代的上海：他爱在茂名路上走动,找寻那种时光倒流的感觉.他时常会想,路面上如果有奔跑着的老式有轨电车,将会是怎样的场景,那电车里面对面的木条长椅间,一定上演的都是黑白的默片.还有那老饭店的建筑,砖缝和石棱里都刻着历史的年轮,细心去品味,可以从中读出一番风云变幻.正是由于这种思想根深蒂固,当经历过旧上海繁华场的王琦瑶出现在他面前时,他就不切实际地爱上了这个几乎比他大三十岁的上海“三小姐”.这两人之所以能走到一起谈情说爱、你侬我侬,是因为他们一个在回忆,一个在憧憬,都以为是亲身经历,却忘了这只是一个他们编织的梦而已,只不过注入了些真感情.所以,当老克腊真正意识到这个梦的虚幻性时,他最终不敢去勇敢面对,故而选择了逃离.
[参考文献]
[1]钟红明,王安忆.探视城市变动的潜流——王安忆谈长篇新作《富萍》及其他[A].王安忆.王安忆说[M].长沙：湖南文艺出版社,2003：110.
[2]王安忆.长恨歌[M].海口：南海出版公司,2003：92.
[3]程乃珊.上海探戈[M].上海：学林出版社,2002：32.
（作者单位：河南师范大学 文学院,河南 新乡 453000）
结论：关于老克腊方面的论文题目、论文提纲、长恨歌老克腊论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
两个王琦的世界
“要是我有分身术就好了，就不用做作业了，唉！”我坐在沙发上，看着一堆作业，无奈地叹了口气。我跑到爸爸的书房，准备去玩一会儿电脑。看到桌子上有一。
城市空间下的王琦瑶们
【摘 要】《长恨歌》作为第五届茅盾文学奖的获奖作品，其思想内容、形象塑造、主题意涵、审美意蕴都具有极大的文学价值。作者王安忆在小说中更是使城市与。
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