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上元节：3天狂欢夜
在穿越唐朝开始的第一夜,当您降落到长安城里,就赶紧找地方躲 吧,因为唐朝实行“夜禁”,日落以后不让普通人在里坊外面的大街上行走.您看看,天上星月高悬,地上黑灯瞎火,条条街道寂静无声,只有负责巡逻的“金吾卫士”一队队吆喝着走过,这种环境下,可真是可惜啊.
不过,这种情形,在正月十五的“上元节”（以及前后各一日）当中就完全不一样了.十四、十五、十六这3天,“夜禁”取消,金吾“放夜”,准许人们走出家门和里坊,上街观看花灯赏月、唱歌跳舞、耍杂技、跳大神,在大街上甚至皇宫前自由走动玩耍,一年里只有这3天哦！
唐朝的“花灯”,也只有老老实实用油脂木材点燃火制成的那种古老灯具,不过,各式各样的组合造型同样使它们具有强烈炫目、令人迷醉的感染力.
走到安福门外,会看到一个巨大的灯轮,高达20丈,上面缠绕着五颜六色的丝绸锦缎,用黄金白银做装饰,灯轮悬挂花灯5万盏,如同彩云缤纷、霞光万道的花树一般.这还不算完,灯轮下面还有数千名身穿锦绣罗绮华服、满头珠翠、脂粉香气袭人的 ,以及长安城内普通人家的妇女千余人,都聚集在这里日夜轮流歌舞,三天三夜不停歇.有诗云：“千门开锁万灯明,正月中旬动帝京.三百内人连袖舞,一时天上著词声.”
再往前走,看见一座“灯楼”,通体都是用丝织品做的,高达150尺,灯楼上悬挂着珠玉、金银穗,微风吹来,金玉铮铮作响.灯上又绘龙凤虎豹,呈腾跃状,栩栩如生.那边又有一架“百枝灯树”,高80尺,巨大的树形灯托本身也安放在高冈上,点燃以后,100里范围内都能远远望见它.
这些巨型灯轮、灯楼、灯树下面,都有乐舞百戏,成千上万的宫廷艺人和民间的歌舞从业者及爱好者,在辉煌如昼的灯光下载歌载舞.有爱面子的,倾家荡产也要在这一夜大出风头,一副花冠、一条霞帔就值万,*通身上下的装饰至少需要30万,其奢侈富丽可想而知.
除了妇女歌舞,附近各地的乐队也来凑热闹比胜负.乐工们坐在牛车上吹拉弹唱招摇过市,都是身穿锦绣华裳,连挽车的牛都披虎皮,或者装饰成犀牛、大象.另有各种杂技百戏艺人,在花灯旁边跑旱船、走绳索、吞钢剑、口吐莲花、摔跤相扑、舞马斗鸡、拔河钻火圈等总之,当时市面上流行的娱乐活动一应俱全,谁也不肯落下.所以这几天晚上出来游玩的人,除了看灯以外,更多的是看人.所谓“月下多游骑,灯前饶看人.欢乐无穷已,歌舞达明晨”.
上巳节：长安水边多丽人
享受完“大唐狂欢夜”上元节之后,您是不是觉得还没过够吃喝玩乐的瘾呢?没关系,还有的是机会.
如果说以赏灯为主的上元节是“夜间狂欢”,那么一个多月以后,每年三月三日的“上巳节”则是“水边狂欢”.这个据说能追溯到《诗经》和《论语》的古老节日,最具代表性的标志就是“水”,绝大多数节庆活动都在水边进行.
三月三日,春回大地,气温转暖,河湖涨融,人们来到干净丰沛的水边,自然会觉得身上发痒,想要清爽一把.虽然这时候的水温还是比较凉,跳进去洗澡可能不算太舒服,但春季也是各种疫病的传染高发期,个人卫生不好好搞一搞,染病的概率更大,所以有点儿经验常识的人家都会鼓励家人洗一洗.当然,那时候科学不发达,这些生活经验一代代传下来,往往附会上迷信色彩,大家不说春天洗澡是为了防病,而说是为了“驱邪”,身上的污垢就代表疾病、灾祸、不祥,用洁净的流水加上柳枝、香草、桑叶、荠菜花等,把脏污洗掉,这一年就不会再惹上灾病.
具体到长安城,跟“上元节”情况相似,每年“上巳节”,城内百万人口几乎会全都集中到城南的“曲江池”“芙蓉园”一带春游踏青,倾城而出.当时人写诗说：“上巳曲江滨,喧于市朝路.相寻不见者,此地皆相遇.” 平时僻处城南郊野的曲江风景区,到了三月三日这一天,比繁华商业区和市区主干道还热闹拥挤.
清明节：欢欢喜喜去上坟
穿越到唐朝的一大好处,就是唐朝人特别豁达乐观、爽朗、爱热闹、抓紧一切机会享受生活.就说这些古老节日,在唐朝以前,很多都是为了纪念、追思、标志农时或驱邪趋吉等,但是到了唐朝人手里,一个接一个地全都变成大家开心娱乐享受美食美景美人的时光.
这其中最典型的代表,就是“寒食节”和“清明节”了.“清明节”,大家知道这是给过世的亲友上坟扫墓的日子,但你知道唐朝人在这一天都干些什么吗?
出城扫墓上坟时,看看身边的家人亲朋,他们的情绪倒是挺高昂,不但准备了酒食、果品、纸钱这些上坟用品,还往布囊里装了些杂七杂八的玩意儿.大家动身出门,骑马的骑马,坐车的坐车,穷人就靠两条腿慢慢走,出长安到城郊荒地坟墓集中的地方,一看,已经有好多人来这里上坟了.
哭声也有,主要发自新培的坟冢前,这是逝世不久的死者家人来怀念追思.大部分来扫墓的主要是给坟丘添一添土、浇几盏薄酒,把带来的食物供祭在墓前,纸钱扬撒或焚化,还要去附近的柳树上折几枝嫩绿枝叶插在坟上,或编成柳条圈给小孩子戴.最后是大人孩子依次向尊长坟墓叩头行礼祭拜,把酒食留下（会有看坟人或流浪汉享受）,扫墓就算是完成了.
气氛本来应该是悲戚肃穆的,可您刚到坟前,还没开始正经拜祭,就听见旁边传来一阵吹拉弹唱嬉笑声.这是怎么回事?扭头一看,远远近近好几堆人在坟头之间席地而坐,一边奏乐歌舞一边吃喝谈笑,跟出来春游似的.我说你们上坟上成这样,也不怕死去的祖先气得从坟里爬出来敲你们?
心里刚刚这么嘀咕,突然听见那边爆出一大波响亮喝彩.凑过去瞧瞧,还没到近前,半空中忽地飞起一个大活人来,您怕是得吓一跳.适应一下,这是在打秋千呢！
寒食、清明节里打秋千,是唐朝妇女最喜欢的一项运动.提前找地方把高高的秋千架起来,参加活动的*们一个个红裙绿袄、裙裾飘飘,比赛谁荡得更高,谁的姿态最优美,谁胆子最大.
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古人穿鞋不分左右脚
鞋子分左右脚,这是现在大家都知道的常识.但如果时光能回到100年前,鞋子分左右脚,还是颇为另类的现象.分左右的鞋子,古代称为 “运脚鞋”,古人是不穿的,在几千年的时间里,古人穿鞋始终不分左右.
左右不分的鞋子是不是很难穿?非也！古*鞋的材料大多非常柔软,如草鞋、麻鞋,即使用动物皮也处理得很柔软.而且,古人穿的鞋子做得相对宽松,尺码比较大,不会有穿不上或是磨脚的现象.有意思的是,古代鞋子不讲尺码,只说鞋号,称“脚第几”.
虽然鞋子不分左右,但古人买鞋还是讲左右的.试鞋时,一般会先伸左脚,只要左脚能穿下,右脚就不用试了.这是因为,人的左脚一般比右脚稍长一些,这和手刚好相反.
因为鞋子不分左右,古*鞋用的鞋楦只有一只.其实,鞋子不分左右国外亦然,西方鞋子分左右距今也不到200年的时间,出现于1818年的美国.中国第一双分左右的皮鞋,诞生于1876年,由上海浦东人沈炳根试制成功,可见穿鞋分左右的历史很短.
不分左右的鞋子又叫“正脚鞋”,也叫“直脚鞋”.古人的鞋子为何不分左右?可能和古代人忌讳穿颜色、款式不一的“鸳鸯鞋”有关.在古人眼里,两只鞋必须一模一样,两只不一样的“鸳鸯鞋”则被视为不洁,只有贱民才穿,这和现代前卫一族有意穿之,以显时尚,完全不同.
结论：关于本文可作为相关专业唐朝论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文唐朝是怎么灭亡的论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
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