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王彬论文参考文献：
杜鹃
杜鹃是一种复杂而有意味的鸟.
据说,非洲的大斑杜鹃大多有寄巢而生的习惯,将自己的蛋下在别人窝里,让人家把它孵化出来,羽翼丰满以后,这种鸟还会把它带走而去认祖归宗.这样狡猾的杜鹃,在俄罗斯也不乏其类,而且更胜一筹.它们不是把自己的蛋下进一个窝,而是多个窝,一个窝只寄养一个蛋,从而保证最大的存活率.当然,寄生蛋的大小、形状、色泽与别人家窝里的原生蛋要基本类似,否则就要被识破而有扔出之虞.
就是这么一种鸟,狡黠而不乏智慧的鸟,被赋予了丰富的人文内涵.
在印度,有一种杜鹃,叫作查度卡杜鹃,这种杜鹃只饮雨水而生,只在雨天歌唱.如果久旱无雨,查度卡杜鹃便大量死亡,不再展现它们美妙的歌喉了.查度卡的杜鹃为什么要采取这种生存方式?我没有研究不得而知.或者那里的杜鹃未必是这样,只不过是,犹如庄周先生推崇的凤鸟那样,非碧梧不栖,非清泉不饮,更多是一种狷介的象征罢了.
去年八月,我的几位学生从外地来京开会,我陪同他们参观位于宫门口的鲁迅博物馆.在老虎尾巴———他们都是第一次来到这里,观看得十分仔细,虽然不过是一床、一桌、一椅而已.桌上摆着一方古砖、一只旧砚和一盏深绿色的玻璃油灯.西面的墙壁悬挂一副对联,上句是：“望崦嵫而勿迫”；下句是：“恐鹈鴂之先鸣”.“鹈鴂”也写作“鶗鴂”,也就是杜鹃.这种鸟喜欢在暮春鸣唱,因此杜鹃一叫,百花便凋零了.鲁迅先生所集的对联出自《离骚》,一句是“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫”,再句是“恐鹈鴂之先鸣兮,使夫百草为之不芳”.“崦嵫”是传说中的神山,太阳每天回到那里休息.“羲和”是为太阳驾车的御夫.大意是,我命令驾车的羲和,降低车速,不要向日落的神山迫近；我真的担心,如果鹈鴂鸣叫起来,众芳便要告别春天了.
看着这副对联,大家都没有说话而各自思忖心事.一年多的月光银河一般,叮叮咚咚地流淌过去了,在渐次模糊的记忆里,今天却蓦然出现了老虎尾巴里面的对联和对联里面的杜鹃.与印度杜鹃的狷介不同,中国的杜鹃展示了更多的家国情怀.在唐诗是“沧海月明”、“望帝春心”,在宋人是“更哪堪鹧鸪声住,杜鹃声切”、“将军百战身名裂”、“满座衣冠似雪”.辛弃疾的杜鹃真的是心潮奔涌而悲愤难抑！这样的杜鹃自然是查度卡所不能承受的.
书写鲁迅集句的人叫乔大壮,是鲁迅在北洋政府时期教育部的同事.1927年,他曾去南昌协助周恩来工作,后来返回北京.1935年,被徐悲鸿延聘为大学艺术系教授,讲授“印艺”.1948年2月,许寿裳被害于台北家中,乔大壮知道了以后哀伤不已,他的悼诗中有这样两句：“门生搔白首,旦夕骨成灰.”对此,台静农解释说：他是许寿裳“在京师任教时的学生,故自称门生”.至于“旦夕骨成灰”一语,“也不是偶然说的,他在台北古玩铺买了一个琉球烧的陶罐子,颇精美,曾经指着告诉朋友：‘这是装我的骨灰的.’这本是一时的戏言,后来才知道他心中早有了死的阴影.”知道了乔大壮的人生经历,再想想老虎尾巴里面的联语,“望崦嵫而勿迫,恐鹈鴂之先鸣”,这样的杜鹃,似乎又不仅仅是上面所述,从而具有了另外质地.
乌鸦
20世纪70年代,我工作的单位在长安街的西南方向,因此经常穿行长安街回家.那时下班后经常开会,当然也有例外,但即便不开会,在冬季,路经长安街时也已是黄昏,飘荡着灰白、冰冷的雾霭,而这时乌鸦,一只、两只,继而一群、两群,从遥远而幽明的天际,仿佛黑色的潮流向长安街涌来,一瞬间把天空染成了乌鸦的颜色.
近年,关于北京的乌鸦再度引起关注,有细心人做过调查,说是北京的乌鸦在傍晚的时候,从北郊一带向南飞,穿过故宫金黄的屋顶以后,便落在长安街两侧绿化带的杨树上.有时一株树上栖有数十只,黑压压的仿佛沉重的心脏,悸动在夜光幽寂的暗影里.鸟类学家解释,乌鸦白天去北郊垃圾场寻找食物,夜间在长安街两侧的树木上睡眠,所以如此,是城市热岛效应的结果.
是这样吗?我没有调查,也不是鸟类学家,难以发表意见.但有一点我是知道的,在中国古典诗词中,乌鸦往往成为战争中的文学意象.年轻时读汉乐府中的《战城南》,知道了乌鸦吃腐肉,阵亡的士兵无人掩埋,暴露的遗体要被乌鸦吃掉,而这样的诗句自然催人泪下：“为我谓乌：且为客豪！野死谅不葬,腐肉安能去子逃?”请替我们对乌鸦说：“在饱餐之前,悲鸣几声吧！没有人将我们埋葬,我们哪能从你们的口里逃掉呢?”而李白同题的“乌鸢啄人肠,衔飞挂上枯树枝”,描绘的场景虽然更为凶残,但震撼心曲的力度却减弱了几分.这自然与乌鸦无关,因为同是乌鸦,在西人的圣典中却是另一种形象.
在《圣经》中上帝造人,但是不久上帝便后悔了.上帝见这些人终日所思“尽都是恶”,心里很是忧伤,决心将他创造的人,包括昆虫走兽飞鸟统统除掉.只有诺亚是个好人,应该留存,于是命令诺亚用歌斐木造一只方舟.方舟长三百肘,宽五十肘,高三十肘,里外涂抹松香.方舟要留透光的地方,这个地方要高一肘,门要开在方舟的旁边.方舟要分上、中、下三层,每层要分出若干单间.从肘部到手指尖的长度为一肘,旧约时代一肘约为44﹒5厘米,新约时代一肘约为55﹒5厘米,折中按50厘米计算,则方舟大约长150米,宽25米,高15米,是一艘很大的船了.上帝对诺亚说,“我要和你立约”,你和你的妻儿要进入方舟,凡是有血有肉的活物,每样两个,一公一母,你也要带进方舟,“飞鸟各从其类,牲畜各从其类,地上的昆虫各从其类”,都要进入诺亚的方舟以保存性命.
洪水在大地泛滥了40日,水势浩荡比岹峣的山峰还高出十五肘,所有的生命都被淹没了.150天以后,洪水慢慢消退.七月十七,方舟停靠在亚拉腊山上,十月初一,山尖露出来了.过了40天,诺亚打开方舟的窗户,把一只乌鸦放出去,“那乌鸦飞来飞去,直到地上的水都干了.”诺亚再放出去一只鸽子,看看水从地上退了没有.但水没有退,鸽子寻觅不到落脚的地方,便飞回方舟,诺亚伸手把鸽子接了回来.七天以后,诺亚又一次把鸽子放出去,晚上鸽子飞回来了,嘴里衔着“一个新拧下来的橄榄叶子”.诺亚就知道大地上的水退了.又过了七天,诺亚再把鸽子放出去,“鸽子就不再回来了”.
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