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苏轼论文参考文献：
欧阳修和韩愈
在唐宋八大家（韩、柳、欧、三苏、曾、王）中,宋占六家,以欧阳修（1007—1072）为首.所谓“古文”,也只有到欧阳修之后才真正取得胜利,在文坛上完全站稳了脚跟,甚至占据了高地.
欧阳修自觉地以两百多年前首倡古文运动的大文豪韩愈以及柳宗元为师,后来的苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石也都照此*.欧阳修从小就崇拜韩愈,认真研读他的文章.这方面最直接的一个文证是他的一篇短文《记旧本韩文后》.其全文如下——
予少家汉东.汉东僻陋,无学者,吾家又贫,无藏书.州南有大姓李氏者,其子尧辅颇好学,予为儿童时多游其家.见有弊筐贮故书在壁间,发而视之,得《唐昌黎先生文集》六卷,脱落颠倒,无次序,因乞李氏以归.读之,见其言深厚而雄博,然余犹少,未能悉究其义,徒见其浩然无涯,若可爱.
是时天下学者,杨、刘之作号为“时文”,能者取科第,擅名声,以夸荣当世,未尝有道韩文者.予亦方举进士,以礼部诗赋为事.年十七,试于州,为有司所黜.因取所藏韩氏之文复阅之,则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！”因怪时人之不道,而顾己亦未暇学,徒时时独念于予心,以为方从进士干禄以养亲,苟得禄矣,当尽力于斯文以偿其素志.
后七年,举进士及第,官于洛阳,而尹师鲁之徒皆在,遂相和作为古文.因出所藏《昌黎集》而补缀之,求人家所有旧本而校定之.其后天下学者亦渐趋于古,而韩文遂行于世,至于今盖三十余年矣,学者非韩不学也,可谓盛矣.
呜呼,道固有行于远而止于近,有忽于往而贵于今者,非惟世俗好恶之使然,亦其理有当然者.而孔、孟皇皇于一时,而师法于千万世；韩氏之文没而不见者二百年,而后大施于今.此又非特好恶之所上下,盖其久而愈明,不可磨灭,虽蔽于暂而终耀于无穷者,其道当然也.予之始得于韩也,当其沉没弃废之时,余固知其不足以追时好而取势利,于是就而学之,则予之所为者,岂所以急名誉而干势利之用哉,亦志乎其久而已矣.故予之仕,于进不为喜、退不为惧者,盖其志先定而所学者宜然也.
集本出于蜀,文字刻画颇精于今世俗本,而脱缪尤多.凡三十年间,闻人有善本者,必求而改正之.其最后卷帙不足,今不复补者,重增其故也.予家藏书万卷,独《昌黎先生集》为旧物也.呜呼！韩氏之文、之道,万世所共尊、天下所共传而有也.予于此本,特以其旧物而尤惜之.
这篇题跋文从自己的亲身经历讲起,现身说法,可读性很强.
欧阳修的意思是说,自己年轻时文坛上流行的是骈体文,科举考试也非常看重应试者能否写漂亮的骈体赋,只讲究对偶和韵律,讲究辞藻之美,不强调文章要反映现实,解决问题.自己很反对这种文风,早就欣赏韩愈式的散文,但当时人微言轻,没有能力扭转风气,只有等到成长起来以后,特别是掌握话语权以后,才有条件大力推动古文的写作,开出一代新风.
苏轼曾说过韩愈“文起八代之衰”,又称颂欧阳修的贡献说：“宋兴七十余年,民不知兵,富而教之,至天圣、景祐极矣,而斯文终有愧于古.士亦固陋守舊,论卑气弱.自欧阳子出,天下争自濯磨,以通经学古为高,以救时行道为贤,以犯颜纳说为忠,长育成就,至嘉祐末,号称多士,欧阳子之功为多.”他所说的“学古”,正是指学习韩愈.
欧阳修这篇题跋从少年时代偶尔得到一部《昌黎先生集》说起,介绍自己从中得到的教益,同时也就反映了数十年间文风的变化,因小见大,亲切有味.作者不讳言自己当年不得不“以礼部诗赋为事”,忙于“从进士干禄以养亲”,因此虽然已经了解韩文的妙处,一时仍不能“尽力于斯文”,而只好姑且认同于现行体制,而寄希望于未来.这种极高明而道中庸并且敢说真话的态度,很容易赢得读者的信任和好感.“时文”的一大毛病正在于往往不讲真话,光说些漂亮的大话、假话.
一时流行的东西不一定是好的,有价值的作品总归会有长远的生命力.作者青年时代就树立了远大的目标,“其志先定”,“志乎其久”,不仅学习写散文,而且首先讲如何做人,培养高尚的情操.这对后代读者是大有启发和教益的.韩、欧的古文运动本来就高度重视发扬儒家之道,强调古文乃是明道、载道的一种得力工具.
文章最后写道,现在自己藏书万卷,但最珍惜的乃是少年时代得到的那部残缺不全的《昌黎先生集》.这种感情是很真实的,书和朋友一样,都是老的好.青年时代多读好书,和人的一生关系极大.
《赤壁》二赋
在中国古人的辞赋之中,苏东坡作于黄州的《赤壁赋》及《后赤壁赋》大概是知名度最高的,其中的名句,如“固一世之雄也,而今安在哉”、“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”、“天地之间,物各有主.苟非吾之所有,虽一毫而莫取”、“山高月小,水落石出.曾日月之几何,而江山不可复识矣”等尤为脍炙人口,被引用的频率甚高.
先前的辞赋有各种写法,最为多见的一种是安排主、客对话,以其一方代表作者本人的思想,另一方则是对立面,在彼此的交流碰撞之中来阐明主题,其主题一般也比较单纯明朗.苏轼的《赤壁》二赋从外观上看去,也是有主有客,可是实际上很不同.在《后赤壁赋》里,主客之间更不搭话,一味埋头喝酒,喝到将近半夜,客人走了,主人就睡,做了一个孤鹤来访的怪梦——此赋的主题似乎就在那孤鹤光荣而高傲的孤立之中.
《赤壁赋》倒是主、客各有高论的,但写作的思路和传统的辞赋仍然很不同.让我们来听他们之间的对话：
客曰：“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾和子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无穷,挟飞仙以遨游,抱明月而长终.知不可乎骤得,托遗响于悲风.”
苏子曰：“客亦知乎水和月乎?逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物和我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主.苟非吾之所有,虽一毫而莫取.唯江上之清风,和山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾和子之所共适.”
结论：适合不知如何写苏轼方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于中国意境最美33句诗词论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
跟着韩愈、柳宗元读经典
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韩愈治藩思想其在淮西战争中体现
摘要：韩愈在元和年间曾撰写《论淮西事宜状》，此文认为唐廷由于管理不善而导致淮西战争陷入僵局，并提出加强相应措施以应对。淮西战争的过程与结果都证明。
欧阳修的晚年危机
在心理学上有个词是“中年危机”，大致说法就是男性在此阶段感受到老化的威胁，此时他们已离开工作岗位，退休在家，由紧张忙碌突然变得无事可做，活动范围。
韩愈南山诗中援赋入诗
摘 要：韩愈的《南山诗》“文备众体”，韩愈将文的各种因素移入诗歌当中，作者将赋的铺排扬厉，纪游诗的纪实，和頌赞的典重融灌于一诗，丰富了诗歌的题材。