江湖中班社到体制内剧种邕剧演剧史考察,本文关于剧种论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
剧种论文参考文献：
一直以来,学界关于邕剧史的讨论,多侧重在微观层面描述邕剧的发展脉络,简圣宇教授《民国至解放初期的邕剧形态流变考》①（以下称为简文）在更为宏观的史论层面思考何谓邕剧史,触及了邕剧史的本体性命题,是非常有意义的.然而,简文以剧种名称使用的规范化和稳定性作为评价邕剧史的标准,认为“所谓的邕剧”在新中国成立后才获得稳定的名称,之前的历史是一段被建构出来的“前史”而已.此论有待商榷.
首先,艺术理论虽然可以在某种程度上预见艺术创作实践,但总体说来,艺术理论的科学性总结是落后于艺术创作实践的.其次,中国的文艺批评（包括戏曲批评）带有典型的东方传统,具有散在而存、即品而评的特点,思维模式上也偏于悟觉思维和审美体验②,以西化的逻辑性和现代化的规范性作为衡量标准,不免削足适履.再次,戏曲作为大众通俗娱乐,历来不为文人士大夫所重,广西乡邦文献载录极不充分.因此,要求前人一开始就规范统一地使用“邕剧”这个词去指谓邕地的戏曲,要求太高,会截掉一大段邕剧的成长史.众所周知,绝大多数中国地方剧种获得稳定而规范的名称是在1949年以后,如此一来,这些地方戏的历史都会被一刀切地截断于1949年,显然不合理.
对于地方戏而言,无论有没有剧种名称,都以演剧活动（艺人和班社用稳定且有识别性的声腔为观众搬演故事）来体现自身的存在——以“演”为核心,将演者（艺人和班社）、观者（地方民众）、内容（故事）、形式（声腔）等散在的要素统摄为一.显然,“演”对戏曲剧种的形成、发展、变化都有根本性的影响.因而,较之命名史而言,演剧史的考察更多维立体,也会带来更多的启示.
一、“江湖十大本”和邕剧的事实成熟
在“戏曲”这个概念中,“曲”这个关键词对声腔有着特殊的强调作用.正因如此,黄伟指出：判断一个剧种的源流,应以剧种现有的主要声腔为标准溯源③.从声腔来看,邕剧属于皮黄剧种,有南路（二黄）、北路（西皮）之谓,故而邕剧的形成当以皮黄入邕并发展到稳定成熟的状态开始算起.
道光年间,祁阳戏艺人玉（余）洪官到南宁一带开班授徒；咸丰初年,祁阳戏艺人文福彩到宾州（今南宁市宾阳县）那马土司辖地（今马山县）白山街传艺,建立逢天乐班,给本地艺人授艺④.此后邕地戏班迅速勃兴：道光十五年（1835年）和声（凤）鸣班于大新县桃城镇组建；道光二十年（1840年）复康班于龙州县组建；咸丰七年（1857年）光天彩班于邕宁县富庶乡甘圩组建；咸丰九年（1859年）义凤彩班也于邕宁县富庶乡组建.这表明皮黄入邕的时间不晚于道光初年.那么邕州皮黄腔是何时发展到稳定而成熟的状态的呢?声腔的成熟需要以经典剧目为载体,因此以《一捧雪》《二度梅》《三官堂》等为代表的邕剧“十大古本”（又名“江湖十大本”）就非常具有考察价值了.
“古”意味着出现时期早,而“十大古本”全用皮黄唱腔,这种一致性是唱腔成熟和稳定的生动体现.据曾宁所言,道光、咸丰年间以雷喜彩为代表的艺人,在组建“全新凤”班时,主要演出剧目就有“江湖十大本”⑥.此后,金田乐班、新新彩班、那莲玩友班等班社都擅演“江湖十大本”.因此,邕地皮黄腔的成熟不晚于咸丰年间.
谓之“大”,表层含义是正本大戏,深层含义则强调经典性.正本大戏演出时间长,在故事结构的组织、宾白唱词的设计、表演技艺的掌握等诸多方面,都有高要求.仅就表演而论,《二度梅》中“落园”一段,《三官堂》中“琵琶宴”和“告庙”两处,都需要富有情韵的唱功；《三官堂》中“赵草包退礼”一段,《九莲灯》中“六部大审”一场,都有长篇道白,需要流利干净的口功.《一捧雪》是总生（文须生）行当吃重的戏,演好莫成需兼具富于渲染力的唱功和变化有度的髯口功.《五岳图》的“走矮马”考的是步法,《六子争》的“斩马队”考的是排场调度,显然“十大古本”凝聚了邕地戏曲表演技艺的精华.因此,“十大古本”既是邕地皮黄腔成熟的证明,也是邕地艺人（班社）表演技艺成熟的证明.
谓之“江湖”,和“庙堂”相对,其含义指向民间性.在这个“江湖”里,一方面,数量庞大、娱乐需求旺盛的民众散布在广阔的乡野中,形成广阔的演剧市场；另一方面,戏班只有精彩地搬演符合地方民众审美趣味的剧目才能赢得生存.显然,只有在民间流行的经典剧目才有资格入选“十大古本”.换言之,“十大古本”经典化的道路,是地方民众独特的审美趣味和戏班的演出特色在长期而持久的互动中,由民众和戏班共同构建完成的.
总之,自道光、咸丰以来,邕地有广阔的市场,有众多的观众,有知名的艺人和班社,有经典的皮黄剧目,有稳定的皮黄唱腔体系和鲜明的艺术特色,有频繁的演出,作为独立剧种该有的一切,都已经在事实上具备了.简文以没有使用规范的“邕剧”之名为由,否认邕剧事实上的成熟,进而否定这段历史应属于邕剧的正史,如同否认一个拿到身份证之前的人也是“人”一样,是难以让人接受的.黄伟的《广府戏班史》和白海英的《“江湖十八本”研究》在對粤剧“江湖十八本”进行全面考察之后,都认为粤剧“江湖十八本”是粤剧形成的标志.有意思的是,粤剧“江湖十八本”中的前十大本和邕剧的“江湖十大本”有五本是相同的.由此,邕剧“江湖十大古本”表明邕剧作为一个剧种在道光、咸丰年间已经事实成熟,可视为邕剧形成的标志之一.
二、1930年代的游艺会和邕剧的正式得名
据曾宁所言,1933年冬南宁商界人士为 筹款而举办游艺大会,在绘制广告时某位不知名的人士“灵机一动”的处理,本地班就破天荒地有了“邕剧”之雅名⑦.简文虽然提到了曾宁这条口述材料,但以没有具体文献材料佐证为由,不予认同.实际上,在《南宁民国日报》是有文献可佐证的：
游艺会近况： 南宁分会,前因筹款赈济,在商会组织游艺会,约月余之久,亏去各种费用数百元,闻其原因,一为春雨连绵,观众冷落,二因租来影片有许多不得放映者,三因停演时间,亦需支给戏金.近以上海抗日战争之后,受灾难民,日形憔悴,非继续努力,设法筹赈,不足以遂初志,故会员一面分头募捐赈济,一面继续游艺会十五天,对于各种游艺,力加刷新,除原有邕剧古剧等之外,并派员赴港运到新影片.（《南宁民国日报》1932年4月2日）
结论：关于剧种方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关什么是剧种论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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