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内容摘 要：湖北黄陂的木兰传说可构成一个独立的传说圈,在内部可划分出民间讲述群体、道教讲述群体和官方讲述群体,他们讲述的木兰传说的内容和方式大体一致,木兰的形象相应地呈现为普通人、神和偶像三种状态.
关键词：木兰 传说 讲述群体
木兰是中国最为著名的女性形象之一,其传说流传于全国.现有湖北黄陂、河南虞城、河北完县、安徽亳州、陕西延安五地声称为木兰故里,当地均有大量的地方志材料、历史遗迹和口头传说,其中黄陂和虞城的木兰传说于2008年进入国家级“非遗”名录（1-50）.
各地木兰传说的核心情节和《木兰辞》一致,但是经过多年的流传演变后发生了较大变异,关于她的姓氏、生活的时代以及经历都有不同的说法.商丘、亳县、完县有关木兰的记载基本相同的：木兰姓魏,生活在隋代,凯旋归来后,帝欲纳之入宫,遂自缢,谥“孝烈”,有孝烈将军祠或庙,每年四月八日木兰诞辰之日,有隆重的祭祀活动.事实上,有明确记载的木兰故里中,商丘、亳州、谯郡几处地理位置接近,都属于古亳地.由此,笔者认为这三地的木兰传说很可能是属于同一个传说圈.
黄陂的木兰传说历史悠久,具体内容上,如木兰的来历、结局完全不同于古亳地系统,单独构成一个传说圈.同治《黄陂县志》中有一篇《木兰古传》,记载：“木兰将军,黄郡西陵人也,姓朱,父寿甫,母赵氏,无子,祷于建明山.赵氏梦山神抱一女入室等遂有娠,如期生女,是为术兰等寿九十以疾终于家,冢在木兰山后,上有一冢,即将军墓,下一冢乃葬衣冠处,旧有碑碣.”
黄陂木兰传说主要集中在北乡长岭、塔耳、姚集一带.在黄陂,木兰一般被当地人尊称为木兰将军,生于大城潭,学艺木兰山,葬于将军坟,三地也是木兰传说较为集中的地区.三地非常接近,将军庙在木兰山北山脚下,大城潭在木兰山北十里.黄陂木兰传说的基本内容为：木兰姓朱,唐朝人,出生在大城潭或双龙镇,是父母在木兰山求来的,她女扮男装,替父从军,凯旋还朝,封为将军,回乡后,被人诬陷谋反或失贞,在河边剖腹洗心以证清白,后来葬在将军坟,边上修了将军庙.根据田野调查和细致的文本分析,笔者发现三地的传说围绕木兰生平,融入当地和木兰相关的一系列风物传说,演绎出带有地域性和群体色彩的传说群,流传区域相对固定,文本之间存在很明显的差别,此外每个地方的木兰传说均有所侧重,并存在一些独有的情节.
国内对传说的定义往往带有“传说是等故事”的模式,在研究方法上大多以文本为核心,将其和讲述者、语境等剥离.本文对传说的认识来自于美国民俗学家Tangherlini,他认为传说“从典型意义上来说,是传统的、有情节的,高度生态型化的,地方化和历史化的,被当作可信的过去事件的叙事,它们通过对话的模式讲述.从心理学意义上来说,传说是民间信仰的象征性表达,反映了这一传统所属群体的集体经验和价值观”.传说阐释的作用是在一个特定的群体中解释这一传统内这一体裁的动态发展.而传说阐释的目的是回答：谁通过传说这一形式,向谁讲述了什么,以及为什么?
本文以讲述群体及其木兰传说为研究对象,将讲述者、文本和语境结合进行研究,考察特定区域内传说的差异.通过田野调查的结果,笔者将讲述者划分为三个讲述群体,即民间讲述群体,道教讲述群体和官方讲述群体,其中民间讲述群体可细分为大城潭民间讲述群体和将军庙民间讲述群体,这些讲述群体内部成员具有相似的背景,讲述的传说的内容和方式大体一致,对待木兰的看法也相似,大体呈现为人、神和偶像三种形态.
民间讲述群体中的木兰及其传说
（一）大城潭讲述群体中的木兰及其传说
在黄陂,大城潭被认为是木兰的出生地,隶属姚集,原名双龙镇,紧邻滠水河,是当地的经济、政治和宗教中心,可惜在农业学大寨中全部被毁.村子最西边靠近滠水河的地方被称为“河边湾”,简称河边,村民姓朱.当地人一般认为这是另外一个村落,而木兰就是河边朱家的姑娘.
笔者于2011年10月在大城潭进行了为期三周的田野调查,搜集的传说大体可以分为两部分,一是关于大城潭本身,二是关于木兰,包括独立的传说9则：
1.木兰姓朱,是这里的姑娘,就出生在河边湾的朱家台子,她的父亲朱天禄以前是朝中的将军或者官员.
2.她曾经跟着木兰山的铁冠道人习武.
3.她跟着丧吾和尚在观音寺学习文韬武略.
4.她在村子北面习武,在南边的山岗上骑马.
5.她代替年老或生病的父亲从军.
6.她叫花木兰是因为花代表女性或者她有个随从姓花,两人被搞混了.
7.得胜回朝后,皇帝要把公主嫁给她或者丞相要把女儿嫁给她,她婉拒了,回乡侍奉父母.
8.她被诬陷欺君、谋反或者失贞怀孕,在河边剖腹以证清白.血在河水流了一里,下面有个湾子叫一里河.
9.她被葬在木兰山脚下的将军坟,将军庙是纪念她的.
谌文正老人是村里公认的木兰文化专家,自上世纪80年代起,他多次为到访的官员、学者、媒体等讲述大城潭的历史和木兰传说,他介绍：
木兰姓朱,河边有个亭子,河边湾,现在还有房子.过去大城潭蛮繁华,是一个大城,有三个城门,东门、西门和南门.朱木兰是在滠水河边出生的,隋末唐初.根据历史记载,她的父亲过去是个将军,在家里跟母亲学纺纱织布,后来跟木兰山的铁冠道人学武.十几岁,大概十六七岁去当兵.在木兰山学了几年,传说,木兰山有好多她的古迹呢.南边有练武的,跑马凼子,山后面有饮马湾,在那个水边上.后面那个石头山,在那跑马.那边练武,这边跑马.回来后到木兰山,回屋里少,不知道死在哪里,葬在木兰山.在其他的讲述者中,谌章强讲述的木兰传说较为完整,特别是有关木兰之死：
么样死的?木兰,要谈到她的死,那怕也不是那样传,怕有点,有点历史的.这我听到说过的.后来就从军之后,往日就说女的不出去咋,是不?往日的女人,就说在屋里包小脚,听老人说过的,包小脚.姑娘伢就不准出门.现在说当兵,往日叫从军,回来之后哩,就蛮那个,按现在的话,往日蛮封建,她当兵回来就不封建,当地可能就有人说,这一个姑娘,出去当兵,肯定有不好的事情,就说这啊那呀.后来不就是说.这有个传说的,我听到我的婆婆,跟那个小脚婆婆谈过这个事情的,往日几个老人总在我的屋里,我的婆婆她的年纪那是大多了撒.她也谈过这个事情的.她末了怄不过,当时说么家伙,这个事情我不该说啊,就说她肚子里怀着有伢,回来,她就说,末了没有整,为么斯,末了就说她开膛破肚,她说,她自己把肚子剖开.这是个传说,证实她的话.在哪儿?河里哪里,血流一里,一里河.为么斯说这里有个一里河哩?这样来的,这是听她们说的.没有这个事,她说,把她开膛剖肚.唉,冤枉她,没有这个事.别个就说有这样个事,她就开膛剖肚.这是个传说.我说血流一里,血流一里,在河里,底下有个一里河.没有,从我们这到那里,为么个叫一里河.这是老人传说下来的一里河.这是老人传说,就不晓得真的假的,反正传说是这样.并不是说这个人真的这样死了,它主要是证明她的贞节,肯定没有那个事情.
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