正确义利观体现中国外交新思维,本论文可用于义利论文范文参考下载，义利相关论文写作参考研究。
义利论文参考文献：
十八大以来中国外交的特点是以理念创新带动概念创新,再以概念创新指引政策创新.这使得中国外交出现了自内而外、自上而下的思想支撑,为从守御应对转向积极作为提供了逻辑基础.因而,不理解中国外交的新理念,就不能正确理解当前中国外交的一系列新举措.其中,“正确义利观”是以 为首的新一届 领导集体的重要外交理念创新.早在十八大之前, 就在外访中提出了相关概念的雏形.新一届 领导集体就职以后, 先后多次在会议和访问场合中做出了相关论述,如“多予少取、先予后取”“欢迎搭车”等,并在 外事工作会议上正式提出“讲信义、重情义、扬正义、树道义”.这些理念和概念迅速转化为政策行动,融入周边外交、对非外交、“一带一路”战略、对外援助等政策之中.目前理论和舆论界对于相关政策的解读已经大量展开,但对正确义利观本身的研究尚且不多.然而,正确义利观并非简单的、天经地义的政治宣言,在理论和实践中都存在对既有观念的扬弃和超越,同时其背后的误解和争议仍然存在.解决这些误解和争议的过程,是新一届政府深化改革、和时俱进的方针在外交领域的体现,代表着中国外交的新思维.
守变合一：全球化时代的合和国际观
国际政治讲道义吗?这是关于国际关系的一道永恒之问.中国古哲就这个问题有法家和儒、墨之辩.西方对这个问题也有长期的争论.其中乐观一派的代表人物是康德,相信国家可以像个人一样学习用善良和理性的方式行事.而马基雅维利则代表着另一派的观点.他认为国际政治中不能讲人在社会中的道德.如果非要说政治家有道德的话,那就是竭尽所能维护和扩大国家利益.如果政治家在外交中受困于一般性的道义,无疑是对本国人民的犯罪.
近代以来中国人看待国际问题大多数是马基雅维利式的.这是西方思想输入的结果.秦以后两千多年的中国历史,法家的国际观从来没有占据主流.但是近代欧洲的国际关系,却是马基雅维利主义者的天堂.数百年间,西方国家围绕着领土、资源和利益进行残酷的丛林竞争,并通过殖民统治把这一套国际关系规则扩展到全世界.清末以后,中国被迫在殖民列强的炮火中“开眼看世界”,切身体会到的就是弱肉强食、落后就要挨打,反复听到的是西方政治家直言不讳的名言“没有永远的朋友,只有永远的利益”“强权即真理”,深深植入脑海中的就是一幅列强环伺、鱼肉中华的“时局图”.因而,作为国际关系中的弱势国家,一百多年来,中国外交的核心主题就是“维权”“护利”.在国际道义的问题上,中国人的看法普遍比较悲观.只有在“意识形态挂帅”的特殊时期,中国一度用革命的国际主义过度压倒了国家利益,还曾经走过一段弯路,经历了一些盟友的背叛和外交的混乱.国家利益至上是中国外交的基本历史教训.
“正确义利观”的提出,实际上再次抛出了这个重要理论命题：当今世界还跟过去一样,是一个 裸的强权即真理的世界吗?对这个问题的争论将长期进行.但大多数的理论家有一个基本共识：当代国际政治处在新老交替的变革阶段.这种变革不仅是新兴力量崛起引发的格局变化,也包括国际规则和文化的变化,主要体现在三个方面：
一是国际和平初现曙光.如果说康德的预言被其后几百年的欧洲历史无情嘲弄,但至少在二战以后的欧洲国际关系中获得了初次的证明.看看今天欧洲国家间的关系,很难想象其一百年前的样子.人类社会在战争问题上似乎确实在向前进化.在相当长的历史时期内,战争是国家间的常态,和平是非常态.而对于今天的大多数国家来说,和平是常态,战争是非常态.当然,我们不可能立刻从马基雅维利的世界跨入康德的世界,中间还有许多曲折反复,对和平的威胁可能长期存在.正如 在 外事工作会议上的讲话中所说,“要充分估计国际矛盾和斗争的尖锐性,更要看到和平和发展的时代主题不会改变”.在以和平为主题的国际关系中,国际道义就有了重新认识和估值的前提.
二是国际合作成为主流.即便是对国际关系看法悲观的人,也承认今天的国际关系中有大量的合作存在.我们能在中国的对外关系中找出一百条领土纠纷、政治矛盾、利益摩擦,但也总能找出一千条每天都在推进、不断拓展的对外合作.在当今时代,国家间的合作不只是一种政治意志,更是全球化推动的客观结果,有时候甚至不再以政治意志为转移.从普遍的哲学意义上说,合作为道义提供了基础.合作性的国际关系,必然导致国际道义.比如,如果国家不讲基本信义,那么国家间的合作怎么能够持久进行呢?没有基本的国际道德规则,一切为国际合作而制定的制度,包括国际组织、国际法、贸易和金融机制都将无以为继.国际合作性的增强,必定意味着国际道义性的增强.
三是国际舆论力量的增强.斯诺登事件代表了当今国际政治的一种典型特征：在现有的技术条件下,外交事务的秘密性和隔绝性被加速打破.信息很难被封闭,大大小小的外交政策,都可能要接受社会价值的检验和丈量.两百年前欧洲殖民者在非洲疯狂掠夺、草菅人命,欧洲人只看到殖民统治给本国带来的好处,而对具体的暴行所知不多.即使丑闻暴露,还可以买通媒体、控制舆论.今天,跨国企业稍有不慎,一张图片传到网上,就可能产生舆论的风暴,甚至被本国人民所抛弃,带来难以估量的损失.今天再要把所谓政治家的道德和普通人的道德分开是难以实行的.不能展现出普通人道德的政治家,根本就当不了政治家.
上述国际关系的和平和合作特征,正好可以合为中国古代思想中的“合和”二字.正确义利观的背后,实际上体现的是合和的世界观.在新的世界规则中,道义是必须,也是力量.而中国在这方面面临的形势尤其特殊.
义利合一：中国传统的战略智慧
在中国古代的话语体系中,“义”的含义非常广阔,甚至在英文中很难找到足以对应的翻译.一般翻译的“justice”只包含了“正义”的概念,“信义”“情义”“道义”等含义都没有被涵盖.但总体来说,“义者循理”“义者宜也”,是以“应该怎么办”而不是“需要怎么办”为核心.《论语》所言“君子喻于义、小人喻于利”,是明确把“义”“利”分立起来的.但儒家的义、利分立,并不意味着绝对的对立.因为对于在儒家观念中处于上层统治地位的“君子”来说,“上下交争利,而国危矣”,是大大的不利,因而实际上是大利和小利的区别.而墨子则干脆说“义,利也”,把义利明确统一起来. 指出：“义,反映的是我们的一个理念, 人、社会主义国家的理念.这个世界上一部分人过得很好,一部分人过得很不好,不是个好现象.真正的快乐幸福是大家共同快乐、共同幸福.我们希望全世界共同发展,特别是希望广大发展中国家加快发展.利,就是要恪守互利共赢原则,不搞我赢你输,要实现双赢.我们有义务对贫穷的国家给予力所能及的帮助,有时甚至要重义轻利、舍利取义,绝不能惟利是图、斤斤计较.”在这个表述中,义是共同之利,利则包含应有之义.这种辩证统一的义利观,是对由西方发展起来的、以简单国家利益为核心的现代外交思想的补充和发展.
结论：大学硕士与本科义利毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写义利面包官网方面论文范文。
中国外交新领域新议程新机遇
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