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内容摘 要：元杂剧作为中国戏剧文学发展历程中最早出现的重大成果,在经济、政治、文化、历史等多重因素作用下,不断成长并得以兴盛,其塑造众多丰满而鲜活的女性人物形象,不仅丰富了久已在民间传唱的故事,而且广泛地反映了当时社会现实,代表了元杂剧作家们的精神高度,传递了元蒙统治之下女性价值和地位的变迁,为历史研究、文学发展乃至女性解放带来深远影响.本文从元杂剧崛起因素、女性角色塑造以及由此产生的时代影响为脉络,着力探究元杂剧本身和女性角色、女性角色和时代影响的逻辑关系.
关键词：元杂剧 女性角色 影响
元杂剧是中国戏剧文学发展历程中最早出现的重大成果,作为一种较为成熟的戏剧形式,其塑造众多丰满而鲜活的艺术形象,在内容上不仅丰富了久已在民间传唱的故事,而且广泛地反映了当时社会现实,成为广大群众最喜爱的文艺形式之一.在诸多元杂剧作品人物形象中,女性作为重要表现对象,格外引人瞩目,在特定历史时代产生了深远影响.
一、元杂剧的崛起因素
元代杂剧是在金院本和诸宫调的影响下,融合各种表演艺术,形成的一种完整的戏剧形式,并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造的文学剧本,是中国古代各种表演艺术发展并综合运用的结果.[1]包括元杂剧在内,一切精神生产都是在对物质生产的双重依赖关系中进行：既是“人对自然的一定关系”,又是“一定的社会结构”.[2]作为农业经济向手工业经济逐渐过渡的一个朝代,元杂剧同样反映和表现经济和社会的发展,是时代进步的产物.其形成乃至兴盛有诸多影响因素：
1.政治因素.元蒙贵族以及最高统治者大多喜爱歌舞戏曲,大力支持杂剧创作.主管宫廷俗乐的官署,元代教坊司置于正三品高位,而宋代“太乐署令”从七品,明代教坊司仅正九品.元朝末年杨维桢在《元宫词》写道：“开国遗音乐府传,白翎飞上十三弦.大金优谏关卿在,《伊尹扶汤》进剧编.”明初朱橚《元宫词》：“《尸谏灵公》演传奇,一朝传到九重知.奉宣赍于中书省,诸路都教唱此词.”由于元蒙统治者的提倡支持,明清才有元朝“以曲取士”的传说.
2.经济因素.从忽必烈开始就自觉放弃落后生产方式,在一个较长的历史时期,社会秩序和经济繁荣局面相对稳定.元代农业和手工业的发展带动了商业贸易,而商业贸易反过来促进了城市经济的繁荣兴旺.优越的经济基础是戏曲生长发育的最好温床,不仅为杂剧提供了坚实的物质条件,而且为其提供了演员基础.数以千万为生计所迫而沦入风尘的妇女,成为畸形都市生活奢侈腐败的见证. 行业中,很多成为色艺俱佳的杂剧艺人,又为戏曲表演准备了庞大的演出队伍.
3.历史因素.北方人民反抗女真贵族、蒙古贵族的过程中,客观上需要具有较强战斗性、群众性的文艺形式予以展现和策应,特别是元朝初期,民族斗争和阶级矛盾十分尖锐,中下层文人仕进道路大大缩小,因而大多数文人迅速拉近了和人民群众的关系,部分文人和民间艺人组成书会,为戏曲艺术酝酿成长创造了历史条件.当然,文学艺术自身也在革新变化之中.艺人们吸收元以前的歌曲、舞蹈、滑稽剧等杂戏形式,逐渐创造出杂剧这一新的戏曲形式.比如,杂剧延续杂戏的叙述体,借用第三身叙述的情况很多,如关汉卿（单鞭夺茱）中借探子向徐茂公讲述敬德榆科园救主经过之口,叙述战斗情景等.
4.文化因素.蒙古统治者在思想和文化上实行较为严格辖制和禁锢,但作为以“俗”为标记的民间艺术形式,元杂剧在战乱和动荡中酝酿和跃动,带有鲜明的蒙元文化印记,这一领域相对宽松.它依托女贞、蒙古族用以和汉人沟通情感、推进文化交流的口语、俗语等表达方式,既承载了北方民族嗜俚尚俗、浑壮强悍、质朴劲直的文化形态,又体现了公开吸纳程朱理学、并蓄宗教文化的开放政策.一定程度上说,元杂剧生成是由汉族传统道德观念、*规范、价值取向和入主中原的蒙古民族文化特质、生活习俗等交融碰撞的结果,词曲领域相对宽松的思想文化氛围,或许是元杂剧兴起并走上繁盛的先决条件.[3]
二、女性人物的角色塑造
元杂剧兴起乃至繁盛的经济、政治、历史和文化背景,正是元杂剧作品女性人物角色构建的渊源.据统计,现存的140多种元杂剧中,妇女题材近50种,占比达35.7%.元代辽阔的疆域、繁荣的商业、文化的碰撞,反映在元杂剧作品中众多女性形象塑造上,焕发 古照人的审美亮色,或无私博大、聪明智慧,或顽强抗争、追求自由,在一定程度上说明封建传统观念趋于松动以及女性自我意识的觉醒.[4]
1.慈母.从古代神话中王母娘娘,到先秦诗歌老无所依的苦难母亲,再到唐朝诗人笔下时刻担心游子的慈母, 在我国文学历史上,母亲形象由来已久.但大规模出现在文学作品中要数杂剧.王季思先生主编的《全元戏曲》中,74部作品塑造了98位母亲形象.以王仲文《救孝子贤母不认尸》为例,该剧讲述杨母让亲生儿子杨兴祖参军,却留下妾出的小儿子杨谢祖在家习儒,之后杨谢祖奉母命送嫂还家,不幸遭逢人命官司的故事.杨母遵从夫主“好生觑着康氏之子”的遗言,却不在意自己为此付出的巨大牺牲.她舍己为人,不顾个人得失,令人敬重.又如《剪发待宾》中,陶母为其子陶侃能够成才显达,宁愿“割发待宾”,而不愿接受他人钱财,只是默默承受生活的重担.
2.痴妻.在封建礼教的教化下,作为正室的妻子,必须遵从三从四德,为丈夫名声、名誉、官职,她们忍辱负重,甚至纵容着丈夫的胡作非为,表现出深明大义、温柔善良,结果却被夫君漠视,她们的真心被远远的抛弃在一边.翠鸾和梅英都是元杂剧典型痴心妻子形象,翠鸾等了崔通三年,梅英等了秋胡十年.如在《 夜雨》中,崔通三年未归,翠鸾奉以父之名去寻崔通.历经“走的我口干舌苦,眼晕头疵,我可也把不住抹泪揉眵,行不上软弱腰肢”,这番千里寻夫,看出翠鸾也是一个有勇气和坚强的女子.在寻得崔通后,却发现崔通另娶他人,还被冤枉和发落.面对这一系列的打击,他不是妥协和逆来顺受,而是勇敢和命运抗争.她在途中痛骂崔通,痴心妻子最终原谅负心汉.
结论：关于元杂剧方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关元杂剧代表作品论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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