冉正万小说银鱼来中的生态意识,本论文为免费优秀的关于银鱼论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
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内容摘 要：贵州乡土作家冉正万,其长篇小说《银鱼来》里面蕴藏着丰富的生态意识.小说的表层结构是以银鱼为主线,描述孙、范两个家族百年的历史,其深层结构却在讲述自然生态的平衡——破坏——再平衡的问题.作品通过叙述特定生存状态下发生在“四牙坝”这一封闭结构中的一系列生活事件,从而引发了作者对人与自然应该如何和谐相处这一全球性的问题的沉思.
关键词：冉正万 《银鱼来》 生态意识 人与自然
贵州新生代“乡土作家”冉正万,凭其浓厚的地方特色、独特的叙述视角、质朴、幽默的语言以及作品中蕴含的深厚的乡土情怀和对人与自然的深度关注走进了大家的视野.近年来,已有部分学者从乡土题材、叙述视角、人性异化等诸多方面对其作品进行论述.然而,对冉正万小说中的生态意识的探讨涉及甚微.因此,本文从生态批评的视角,通过对其长篇小说《银鱼来》的文本细读,对作者行文中的生态意识进行解读,以期能为现时人类所共同面临的生态挑战尽绵薄之力.
一、远古的记忆：和谐生态
在人们的潜层意识中,一谈到生态和谐,第一想到的便是人与自然的和谐共处.其实不然,生态和谐不仅仅指自然生态,它还包括社会生态、精神生态等多方面的和谐关系.
(一)自然生态的和谐共处
众所周知,在远古的农耕时代,由于生产技术落后,自然主宰于人类,以至人类只能匍匐在自然的脚下并心生敬畏.通过文本细读,我们不难发现,最初的四牙坝,人与自然生活的其乐融融.不仅有“莽莽苍苍、豺狼出没,草木循四时而生,”[2]人迹罕至的世外桃源,更有“原始深林绵延数百公里,枯枝落叶腐烂后沉淀的黑泥厚达数尺,参天大树从未听过斧斫之声.”“森林总是生机勃勃美不胜收,起伏着看不到的墨绿足以改变阳光的的颜色.”“森林从它辽阔的胸脯里轻松吐出一口气,就可以使整个高原焕然一新.”[2]“谁也不知道那些细小的生命何时生在上面何时生何时死何时死,只知道它们千年不变,生生不息.”[2]延绵不绝的肥硕森林的庇佑.况且,四牙坝地势奇绝,“四牙坝与外界被一道数十里长的山脉隔开,山脉气势雄伟”[2],称得上是绝壁逢生、鬼斧神工.另外,绝对封闭的空间使得四牙坝与世隔绝,“风调雨顺,土地肥沃,没有任何苛捐杂税.”[2]因而也就成了真正的世外桃源.“直到第五代子孙中的一个考中秀才,读了‘四海之滨莫非王土’而深感不安,说服大家缴纳皇粮国税,四牙坝这才某种意义上真正划入朝廷的版图.”[2]这虽打破了四牙坝的宁静,却也因此彰显出了四牙坝人民的大义.当然了,这是后话.不可否认,人与自然的绝对和谐,只能是一种理想的状态,作为四牙坝最初的居民,为了生存向自然的“索取”是不可避免的,他们不得不依靠少部分的自然生命的损陨来维持他们子孙的繁衍,所幸的是自然也并没有拒绝,还慷慨的年年赠与其丰盛的银鱼,这也就使得四牙坝出现了以银鱼为向心力的人与自然的和谐共处.因此,从某种意义上来看,银鱼不仅是四牙坝人民的生存之源,它更是作为象征的图腾,是大自然与四牙坝居民之间相互签订的一种生态缔约.故此,在远古的生态记忆之中,人与自然的和谐关系也就不言而喻了.
(二)社会生态的和谐互助
正是有了四牙坝人们远古记忆中的和谐的自然生态,才有在此种生态环境之中所衍生出来的人与人之间的淳朴关系.范祖和曾祖的临死遗言,是四牙坝人际关系之间所建立的一种和谐缔约.另外,在某种意义上亦是一种合时秩序的有机形成.正如作品中所说的事态在变,人心也在变,“但变来变去,两个老祖公各自立下的遗嘱没有变”.[2]正是由于四牙坝人们时时刻刻都记得“我们是一个老祖婆的哩”,[2]才会有范若昌儿子办满月酒的时候十里八乡,倾巢出动;才会有孙国帮所言的,“没活干也要去,立在那儿就是个人哩”[2]的鼎力相助;才会有花容备嫁秀被面事大家的全力合作.然而,最能表现出四牙坝人民和谐互助精神的是拉银鱼活动.到了那一天,“即便有杀父之仇,仇恨也会在这几天暂时被搁起,不用任何人开导,他们也会拿出一致对外的气概”“勾心斗角鸡毛蒜皮的事当然有,东家长西家短的话也从未绝迹,但随着大雨的到来,隔阂土崩瓦解烟消云散”[2]“拉银鱼需要大家出力”[2]“银鱼是上天恩赐给四牙坝的,人人有份”[2]这些话语中无不彰显着四牙坝人们的同心协力、均衡平等的人际关系.因此,拉银鱼活动已不仅是一种单纯的生存手段,更像是一项祭祀活动.它是对上天恩赐的一种感激,也是对先民精神的一种缅怀;是将四牙坝人们团结一致的纽带,也是人与人之间心心相通的桥梁.
二、现时的图景：生态破坏
文本中,随着人类中心的膨胀、私欲的滋生、科技入驻、唯利原则的驱使,使得远古和谐的生态环境一去不复返,留给我们的是一个苍夷满目、千疮百孔的四牙坝.
(一)对和谐生态的破坏
1、对自然生物的直接破坏
作为原始生态破坏的“刽子手”,四牙坝人民以迅雷不及掩耳之势对这块他们生于斯,耕种于斯,最后死于斯的土地进行着恣意破坏.一方面表现为对树木的随意砍伐、土地的肆意开垦：野鸡冲,从以前的“连人走的路都没有,树林里的路都是老虎豹子野猪岩羊走出来的.人在树林深处,声音可以传的很远,可要见到人影,非得走到那个人的面前.”[2]到现在的,“仅仅过了三十年,这一片森林就被消拔干净开垦出连片的玉米地.”[2]“四牙坝从此再没见到桫椤树的影子.他们也像佛祖一样涅槃升天了.”[2]“1958年,干活不下地,是上山,老弱病残和妇女都上山砍树、几座山都被剃光了头,癞子似的石头露出来”[2]到处一片疮痍凄凉、遍地荒野的既视感;另一方面是对动物的残酷棒杀.在小说中,蟒蛇一出现就被范若奎杀,最后还被孙国才之流剥皮食肉.在整个“蟒蛇事件”中,尽管它体型硕大,但并非强者.在面对“武装到了牙齿”的人类时,只能任其宰割.而打梦沟中似寓言式出现的鸭脚蛇,尽管数量之多“天快黑了,无法分辨蛇的颜色和长短,只见地里全是蛇,长满龙须藤的地面已经被吓人的黑色躯体所覆盖”,[2]但除了引起四牙坝人的恐慌之外,并没有引发什么实质性的恶果,但却引发了四牙坝人们对其的狠绝念头.如此看来,不管是体型庞大的蟒蛇,还是看似数量众多的鸭脚蛇,它们在人类面前变得羸弱,且难以善终.因此,通过人们对原有自然生物的故意破坏,从而间接的导致了四牙坝原有秩序的倾塌.
结论：适合银鱼论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关银鱼开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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