海德格尔前后期哲学此在和自然关系变化,关于免费此在论文范文在这里免费下载与阅读,为您的此在相关论文写作提供资料。
此在论文参考文献：
一般认为,海德格尔的前后期思想发生了转变,其中一个转变体现在此在与自然关系的变化上.本文试图从生态的存在学的视角出发考察海德格尔前后期哲学中此在与自然关系的变化.海德格尔在前期持此在中心论的观点,自然依据此在的展开来显现,自然没有内在的价值；在后期转变到强调人与自然共在,自然自身显现自身,自然本身有其内在价值,自然比人更具有主体的特性.
“生态的存在学”这一概念出自于孙冠臣“海德格尔生态的存在学”一文,孙冠臣认为“生态的存在学”主要是针对海德格尔的存在学思想而提出的,生态的存在学所关注的自然是人的直接的生存处境,要解决的是探讨此在与自然的关系问题.生态的存在学通过立足于海德格尔存在学的主要立场和观点,从存在学的层次打开进入生态学的视角,以更加本源性的视角考察以及应对生态哲学和环境学所提出的主要问题,也就是说,以存在学所开启的视野分析生态哲学和环境学的问题.海德格尔从生态的存在学的视角来探寻存在的思想,即不仅从存在论的,也从生态学的,或者更确切地说,从生态存在学的角度来追问存在.值得注意地是,海德格尔在其著作中没有使用过“生态”概念,也没有使用过“生态学”或“生态哲学”概念,不过由于海德格尔对环境学、生态哲学的贡献,一些当代生态学的代表人物,如约纳斯（Hans JoI]aS）和荷斯勒（vittorio Hoesie）等将海德格尔看作环境学和生态哲学的思想奠基人.但海德格尔不是环境学家、生态哲学家.此中原因在于,海德格尔并不制定一定的道德规则,协调此在与自然的道德关系,他关注的是从生态存在论的角度看待此在与自然的关系.
此在中心论——早期著作对此在与自然关系的看法
海德德格尔的前期思想以《存在与时间》为代表.在《存在与时间》中,海德格尔所理解的自然不是对象性的、客体化的自然,不是现成存在的一般性实体,海德格尔对笛卡尔的二元论的主客体二分表示了明确的反对,他对此在与自然关系的理解与传统形而上学意义上对主客体关系的理解不一样.不过,要注意的是,海德格尔的自然必须在周围世界中通过此在的去存在才能得以理解和阐释.
海德格尔从对此在在世的分析着手进入存在问题,此在不是人类学、生理学、心理学意义上的人,而是存在论意义上的.海德格尔通过此在这一特殊的存在者来揭示存在,海德格尔认为世界依据“此在”而展开的,“此在”是中心点.他指出,“此在借以把自己带到自己面前来的这样一种展开方式必须是这样的：它可以以某种简化的方式通达此在本身.然后,所寻求的存在的结构整体就势必随着在这种方式中展开的东西而从根本上摆在明处”.只有通过此在的实际生存状态才能理解存在.这种实际生存状态是与传统的主客二分不一样的原初的、主客未曾分离的人生状态.
海德格尔并不关注此在“是什么”,他明确表明：“我们不首先问人是什么,然后琢磨它是什么意思；而是先问是一个人是什么意思,然后才能决定人是什么.”也即是说,人的存在行为,即他的“去存在”,决定了他是什么.海德格尔关注的是此在“如何去存在”的,也即是此在和周围的世界如何发生关系,并形成此在自身.海德格尔对“周围世界”进行了规定,他说,“如今人们常说‘人有他的环境（周围世界）’.但只要这个未加规定,那么这句话在存在论上就等于什么都没说.‘有’就其可能性而言根基于‘在之中’的生存论建构.因为此在本质上是以‘在之中’这种方式存在的,所以它能够明确地揭示从周围世界方面来照面的存在者,能够知道它们利用它们,能够有‘世界’.海德格尔要对世界进行追问,他指出,“如果追究‘世界’的问题被提出来了,这个世界既不是指共同世界,也不是指主观的世界,而是指一般世界之为世界.而世界之为世界就是一个生存论环节.”世界之为世界本身是归属于人之此在的,此在在世界中,此在与世界是一个整体,此在从根本上内在于我们周围的世界.海德格尔明确表明,“绝没有一个叫作‘此在的存在者同另一个叫作‘世界’的存在者‘比肩并立那样一回事.”“此在”是人的生命活动与世界的共同在此存在,是生命活动被遭遇于意蕴的世界之中.因此,“此在”是作为一个具体的存在者,进入日常生活世界,不脱离日常生活世界,在日常生活世界中生存的人.海德格尔用连字符号把此在在一世界一生存连起来,是为了强调此在与世界的原初的不曾分离的状态,即无世界的单纯主体性是不存在的,与此在绝缘的世界也是不存在的.也即说此在早已在世,“并非人‘存在’而且此外还有一种对‘世界’的存在关系,仿佛这个‘世界’是人碰巧附加给自己的”.而是此在在认识世界之前早已与那些在它自己的世界之内向它照面的存在者的存在绑在一起了,“只因为此在如其所在地就在世界之中,所以它才能接受对世界的‘关系’”.
海德格尔探讨了此在与世界的关系,问题在于,海德格尔如何理解自然,如何理解此在与自然的关系?海德格尔对世界与自然的关系作出了厘清.他指出,“从存在论的范畴的意义来了解,自然是可能处在世界之内的存在者的存在之极限状况.”因为此原因,所以,“此在只有在它的在世的一定样式中才能揭示这种意义上的作为自然的存在者.这一认识具有某种使世界异世界化的性质.自然作为在世界之内照面的某些特定存在者的诸存在结构在范畴上的总和,绝不能使世界之为世界得到理解.甚至在浪漫派的自然概念的意义之下的“自然”这一现象也只有从世界概念中,换言之,从对此在的分析中,才能在存在论上得到把握.”
从海德格尔对自然的分析中可发现,他认为,“自然本身是一个要在世界之内照面并通过各种不同的途径、在各种不同的阶段上得以揭示的存在者.”自然自身没有意义,只有通过与日常世界发生联系,自然才呈现出意义.正如洛维兹所说：“这个世界在当代存在主义的具体分析之下等只是我们的历史的自我世界,是人与人之间的关系.等海德格尔说,自然不能够阐明世界和我们之存在的本体论特征,因為它只是一种在我们之内的存在,我们只是对人的存在的分析中才遇见它.”对于海德格尔而言,自然是在我们世界之内的存在模式,自然本身并没有独立的内在价值,自然只能通过此在的揭示才能显现出来,自然是在一定的方向上为操劳活动及自然产品的使用中被共同揭示着,并成为所有人都可以通达的自然.
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海德格尔科技哲学思想的教育反思和
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论海德格尔美学中存在思想
摘 要：海德格尔美学思想是以存在为基础的美学思想，其存在美学思想在西方美学史上处于重要地位，也产生了很大影响。他提出了以存在论为基础的三位一体的。
英格博格·巴赫曼对海德格尔和维特根斯坦哲学扬弃
摘 要：英格博格·巴赫曼（Ingeborg Bachmann 1926-1973）是20世纪著名的德语诗人。在她的诗歌中所体现出的现代德语抒情诗。
尼采和海德格尔思想中哲学任务
摘 要：作为德语世界的两个伟大哲学家，尼采和海德格格在哲学的基本问题上的观点大相径庭，前者认为哲学的基本问题是价值问题；后者则认为是存在问题。尽。