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艾青论文参考文献：
“我永远渴求着创作,每天我像一个农夫似的在黎明之前醒来,一醒来,我就思考我的诗里的人物和我所应该采用的语言,和如何使自己的作品能有一分进步等”一个诗人,始终渴求着写作,坚持着写作,以“最伟大的歌手”要求自己,他深沉而忧郁的抒情风格受到了人们的极大喜爱.抗战爆发后,艾青成为最具代表性的诗人之一,20世纪30年代末到40年代中期,可以称之为“艾青的时代”.他的创作不仅开创了一代诗风,而且深刻影响了这一时期乃至40年代后期的诗界.他对现代诗内容和形式审美标准的探讨,大大推动了中国新诗的规范化和现代化进程.
艾青的生平
艾青,中国当代著名诗人,原名蒋正涵,字养源,笔名莪伽、克阿、纳雍、林壁等.1910年出生于浙江金华,从小被托付给大堰河收养,1928年中学毕业后考入杭州国立艺术院,在林风眠校长的鼓励下到巴黎勤工俭学,学习绘画.1932年回国后参加中国左翼美术家联盟,因从事革命文艺活动被捕,1935年出狱.抗战爆发后,任《文艺阵地》编委,后来又担任过《人民文学》副主编、全国文联委员、作家协会副主席等职.1996年逝世于北京,享年86岁.
艾青一生创作了《大堰河》《北方》《湛江,夹竹桃》等20多部诗集,在中国新诗发展史上,是继郭沫若、闻一多等人之后又一位推动一代诗风并产生重要影响的诗人.他曾先后荣获法国文学艺术最高勋章、葡萄牙自由勋章,和聂鲁达、希克梅克一起被列为现代世界三位最伟大的人民诗人.他的作品被译成30多种文字在世界各地出版.
艾青的文学创作
艾青的文学创作大致呈现三个不同阶段的特征.20世纪三四十年代,作品多咏叹民族命运,呈现出忧郁、感伤逐渐转向悲壮、高昂的诗风.1933年在狱中写的《大堰河——我的保姆》,是他第一次用“艾青”这个笔名发表的作品,诗歌一经发表便引起了轰动.1941年艾青奔赴延安.在时代精神的感染下,他迎来了创作的,出版了《北方》《向太阳》《火把》《黎明的通知》等九部诗集.1948年以后又发表了诗作二百余首,并有《诗论》《论诗》《新诗论》等论文集问世.
20世纪50年代,艾青的诗作直接表现新生活及建设者,疏离了已有的艺术个性,显得平淡.这一时期取材域外的《维也纳》《南美洲旅行》《大西洋》等,写实与象征互渗,想象和感受独到,为出类拔萃之作.
由于1957年被错划为,艾青的创作中断了二十余年,直到1976年重又执笔,达到了创作的另一个.他接续三四十年代渴求光明、真理的情思线索,并有大幅度延伸,更为深沉、凝重、睿智,注重在具体物象中把握超越物象的意蕴,走向象征.创作出版的诗集《归来的歌》和《雪莲》获得了中国作家协会全国优秀新诗奖.
总体来说,朴素、凝练、想象丰富、意象独特、讲究哲理,是艾青诗歌的一贯特点.他通过描写太阳、火把、黎明等有象征性的事物,表现出自己对旧社会的黑暗和恐怖的痛恨以及对黎明、光明、希望的向往与追求,被称为“一生追求光明的作家”.他以充满艺术个性的歌唱卓然成家,实践着自己“朴素、单纯、集中、明快”的诗歌美学主张.
他人眼中的艾青
时代、生活与写作——评《艾青传》
文/陈均
其实这个题目应该颠倒过来,因为写作之于艾青乃是生活中最重要的部分（这一点和现代史上那些自我异化和两栖式的文坛人士迥然相异）.在艾青的写作生涯中,“时代”问题始终占据着他思考的中心位置.正是在对“时代”问题的独特处理中,艾青写出了一代名诗.从30年代动荡岁月中的“为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉”到70年代“归来”时的《鱼化石》《光的赞歌》,艾青的诗歌就像地震仪一样记载了时代的震痛和人们心灵的移轨.在我看来,程光炜先生的《艾青传》正好呈现了这样一个对时代无限敏感的“写作中的艾青”.而且,如同程先生在题词中所言——“谨献给三四十年代的作家”,《艾青传》不仅以详尽严实的史料和谨慎独到的剖析探讨了诗人和时代的关系,更让人“意外”的是程先生以艾青为个案,描述了这一代知识分子在家园剧变、时代的颠沛流离中人生的抉择、心灵的探求与时代、命运的关联.从这一意义上来说,它就不仅仅是一部人物传记,而可称之为一部中国现代知识分子的“心灵史”.
艾青这样谈到写作和自己的生活的关系：“我写作,写作,第三个还是写作——人生在我的活动里显得多么简单.假如有一天,我对自己的写作生活起了怀疑,那一天当是我的末日.”艾青以“最伟大的歌手”苛求自己,无论是在战乱岁月的流浪与中,还是在新中国成立后的“领导”与“囚徒”生涯里；无论是在大后方的生活与交友,还是在延安期间的“思想转化”,写作都是他凛守的令旨.他说道：“我永远渴求着创作,每天我像一个农夫似的在黎明之前醒来,一醒来,我就思考我的诗里的人物和我所应该采用的语言,和如何使自己的作品能有一分进步——虽然事实上进步得很慢.即使我休息了,我的脑子还是继续在为我的诗而转运着.甚至在我吃饭的时候,甚至在我走路的时候.”在《艾青传》中,我们处处都可以看到艾青为了“安心写作”而做的人生抉择和所付出的“代价”.写作实际上是艾青的生活方式,甚或是笼罩于其上的命运.
作为一个诗人,艾青也是难以脱离和历史的种种关联的.1945年10月,当艾青以华北文艺工作团团长的身份再次跨越黄河时,他想起了8年前第一次光顾这条伟大河流时的自己,那时他还只是一个流亡的知识分子.而此时抗战已然胜利,艾青分明感到了一种无形的命运的力量.程先生在此分析道：“19世纪末以前,每一个中国知识分子的命运都是这样或那样与民族的命运紧紧联系在一起的,荣辱与共,所以,每个人在历史紧要关头的选择,都不能不和民族的重大选择发生直接的关系.一方面,作为主体的个人不得不以某种方式从属于自己所在的伟大的时代；另一方面,它又把这种‘从属’纳入心灵是否幸福、是否有意义的范畴里加以判断与检验.这种精神生活的二重性,就像两根和声的琴弦,每当不协调时,必然会发出悲鸣.可以说,一代代文人都难逃历史的这种宿命.”
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