非西方艺术,本文关于西方论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
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摘 要：“非西方艺术”是经由古老文明滋润孕育的艺术,其形式及内容都很恢弘、神秘、悠远的.目的是希望大家对既不熟悉有很神秘的“非西方艺术”有一个初步的了解和认识.“非西方艺术”的范围包括了地球上大半个陆地,艺术形式有很多种,并且已经存在了上千年,可见它在未来的艺术发展道路上有着举足轻重的影响及地位.这为我们在探讨未来艺术发展的趋势以及为艺术创作的本土化和国际化的矛盾统一寻求一种合适的表达,并且以中国来举例说明本土艺术和西方艺术跨边界的精彩交汇.希望在未来的艺术发展史上“西方艺术”和“非西方艺术”能够互相吸收、互相融合,这才让我们从西方和非西方的文化交点中寻找到灵感.
关键词：西方艺术；非西方艺术；非洲；太平洋群岛；美洲；殖 义；谷文达
中图分类号：J04 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）05-0230-03
相对于较长时间以来一直占据主流艺术地位的“西方艺术”而言,涉及许多“偏远”之地的“非西方艺术”,人们对它的认知相对较少.然而,这些经由古老文明滋润孕育的艺术,其恢弘、神秘、悠远,甚至是“西方艺术”难以比拟的.
非西方地区的本土化艺术实质是属于“非西方艺术”的范畴,内容广泛涵盖了非洲、印度、东南亚、中国、朝鲜半岛、日本、太平洋岛国及哥伦布登陆以前的美洲艺术传统.这些艺术一直以来被称为“非西方艺术”,“非西方”却是一个带有明显偏向性的词语,即站在西方的角度来定义艺术范围,下意识地含有了一种否定的意味.
在地理意义上,西方可以定义为欧洲及过去曾经或现在正在使用欧洲语言,存在欧洲艺术和文化的欧洲殖民地区.但是“西方艺术”和非西方的非洲、亚洲、太平洋诸岛和美洲本土艺术却并非那么泾渭分明.各种贸易通途连接着地中海地区和中亚、中国、印度及撒哈拉周边地区.想定义西方的界限必须考虑到这一点.同样,几个世纪以来,西方的文化艺术也有了很大的发展,疆土从最早的希腊和罗马通过欧洲及其在世界范围内的殖民地得到扩展.
有趣的是“西方艺术”并非起源于西方,而是非洲的埃及和西亚.这些地区的艺术直接影响着古代希腊、罗马和古典艺术的发展.西方的艺术传统是在欧洲及其殖民地（有的后来成为独立的国家）范围内以“中世纪艺术—文艺复兴艺术—巴洛克艺术—当代艺术”为线索的.到20世纪后期,西方艺术成为国际主流艺术,出现在世界许多地区.近几个世纪中,一些欧洲殖民地国家和地区的艺术家就已经将西方的艺术形式和思想融入了本土艺术中.
随着越来越多的“非西方艺术”开始受到西方文化的侵蚀,这些艺术的前景面临困境.由于其发达的科学技术,西方艺术本身是无法忽略的,特别是西方的商人和殖民者总是在殖民地有绝对的统治优势.全盘接受西方文化无疑会让人觉得失去自己的文化特性和尊严.这里会出现一个问题：非西方艺术到底能接纳多少西方艺术中的文化因素而不失去自己的特色?
几乎全世界的人都在试图寻找一种方式,能将自己文化中的精髓和西方文化中的精髓完美结合起来.大家都在尝试作不同程度的筛选和选择.在19世纪晚期,日本作了巨大的努力,西化各个领域,其中也包括艺术；而同时期的中国却非常抗拒西方的各种文化.19世纪晚期印度的文化倾向于全面接受其宗主国——英国的文化,而到20世纪早期,又演变为一场抵制英货运动,抵制来自英国的西化思想,并试图复兴艺术领域的印度传统.此外,20世纪在印度及其其他主要的非西方艺术文化地区,包括非洲、太平洋群岛、美洲本土都有某种形式的艺术先锋派运动.通常这些运动是由有过在欧洲学习经验的艺术家,或是在国内的任教于教授现代抽象艺术的西方艺术院校的艺术家发起.到20世纪后期,许多先锋派艺术已经超出了对西方艺术的简单模仿的层次,高度创新地将西方和非西方的艺术创作思路结合起来,在两个相冲突的文化中,找到了统一.
世界古文明的发祥地是今天巴基斯坦境内的印度河流域,伊拉克境内的底格里斯-幼发拉底河流域.埃及境内的尼罗河流域以及中国的黄河和长江流域都曾是世界古文明的发祥地,但其痕迹大多已所剩无几,只有在中国,早期文明多少延续到了现在.人们常说中国人最擅于将企图统治他们的异族同化,吸取其精华,并将之附于自己古老的文化传统中.再其博采众长和自我调整的过程中,中国的艺术家有接触到了西方艺术,包括现代派和抽象风格,以及中华人民共和国的社会主义唯物论.结果中国的艺术经常变化,在它漫长发展历史中的每一段时期,都有独特的风貌.通过研究从公元前5世纪至今的考古记录、古代铭文及富含哲理的文学作品,我们能观察到中国艺术家兴趣点的转移.总之,中国从新石器时期至今的艺术史和这段时期的西方艺术史一样复杂.
19世纪, 战争中西方国家的胜利以及中国农民和一些秘密团体的一系列起义大大消弱了皇权,中国对西方的贸易更加开放,受其影响也更深了.义和团起义（1900年）试图消灭要使中国沦为殖民地的外国人,并引发了1911年推翻清王朝的辛亥革命.革命后,中国人想要寻找一条可以将其传统文化的精华部分和西方现代思想结合的道路来创造一个新中国.在这场激烈的争论中,艺术扮演了重要的角色.这种将东西方相结合的哲学思想在新艺术学校的教育方法上,在博物馆以及官方赞助的艺术展上均有反复体现.
罗中立（1950年生）,1968年毕业于四川美术学院,后被下放到农村,1978年回重庆教书.在他下放的几年中,他画了大量的农民素描.基于这些素描,他创作了一幅比真人还大的肖像画《父亲》.这幅画在1980年北京举办的中国青年美展上获得金奖,并多次展出.这幅画的灵感部分来源于他在杂志上见到的丘克·克洛斯（Chuck Close）的写实照片.他以黝黑、沧桑和布满皱纹的皮肤表现了一位中国农民的形象.这和之前中国到处悬挂的那些大型的被官方认可的画像形成了鲜明的对比,在那些画像中,围绕着永远微笑的 的是一群充满敬仰之情的被浪漫化了的农民.而罗的这幅画则表现了他所熟悉的农民的真实脸庞.主人公左耳后的圆珠笔是应四川画家协会会长的要求加上去的,是为了增强主人公的现代感,也为了平息那些对画作很失望的批评家.但是,如果这支笔表达了什么的话,那么它表达的是这支笔加剧了农民的现实生活和艺术之间的距离.
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