环境美学和日常自然审美,本论文可用于环境美学论文范文参考下载，环境美学相关论文写作参考研究。
环境美学论文参考文献：
摘 要：卡尔松明确提出环境美学涉及的两个重要问题是“欣赏什么”和“怎么欣赏”.结合环境美学的相关理论,通过对日常自然审美经验的分析我们会发现,人们在选择自然审美对象时不仅需要敏锐的身体感知,而且也受其情感、经验、知识等因素的影响.审美方式并不是单一的静观无功利模式——对象模式,而是混融性的审美模式,包括景观模式、参和式的自然欣赏模式等.明晰了“欣赏什么”和“怎么欣赏”的理论实质,我们会发现人类的日常自然审美行为既体现出人类获取美感的合理性,同时也蕴含着影响生态环境的某些危险性.我们应该吸收借鉴环境美学的相关理论,更应审慎地选择我们欣赏的对象和欣赏的方式.
关键词：环境美学；日常生活；自然；审美模式
中图分类号： B83-0文献标志码： A 文章编号：16720539（2015）01006905
面对不断恶化的生存环境,人们一直试图寻找和环境和解的恰当途径,使人类能够在和谐美丽的环境中悠然持续地生存下去,因此,环境美学这样一个具有现实意义的学科,愈来愈凸显出它的重要性.但环境美学毕竟仍然处于开端时期,所以,很多学者就环境美学的概念、审美方式以及和*学的关系等展开了激烈的争论.其中一个争论的重点涉及到环境的重要组成部分之一——自然的审美.现代美学观,如张玉能的实践美学,明确提出了美学的研究对象是“以艺术为中心的审美关系”,显然,这种观点承袭了西方美学长期以来的习惯.对艺术的审美方式大多认可的是“18世纪现代美学确立以来所倡导的审美模式,它的典型特征是无利害的静观.”[1]而且,这种审美方式进而被放大到了对所有美的事物的欣赏,包括对自然的审美.这种静态的审美模式遭到了众多环境美学家的反对,他们提出了多种审美模式,如卡尔松、柏林特的自然环境模式、参和模式等.这些美学家站在理论的制高点上探讨自然审美问题,但作为一个日常生活中的普通人,是如何体验日常生活中的自然呢?本文尝试从自身的日常自然审美经验出发,还原到日常生活中,了解一个日常生活中的普通人是如何观察自然的,同时结合相关环境美学理论进行分析,或许我们能从中得到某些启示.
一、什么走进了“我”的审美视野
刘成纪老师曾这样界定环境,他认为：“环境这一概念虽然指涉自然对象, 但这里的自然明显以人为中心, 以人的可居性体现其价值.即环境是自然对作为主体的人的环绕, 是周边的自然为人建构的生存之境.”[2]这里的环境被局限于为人存在的自然,虽然环境并不单指为人存在的自然,但从中可以得出的信息是,自然是环境的重要组成部分,而且环境中的自然是环绕在人的周围,为人存在的.卡尔松则在《自然和景观》中认为“欣赏什么”是有关自然审美的重要问题之一.那就来看看生活在城市环境中的日常的“我”在一个清晨看到了什么.
“踏着轻快的步子走出家门,清爽的微风拂过,空气洁净而又新鲜.虽然才7点钟,可街上已是熙熙攘攘的了.勤快的人们趁着凉爽锻炼身体,买菜,学生则三三两两结伴上学等”（1）
“我”在日常生活中经常遭遇的环境被营造了出来,城市环境离自然似乎很遥远,人们见到的大多是经过人为矫饰的环境,日常生活充满了随意性和偶然性,而我偶然经验到了什么呢?
“到了目的地,身上也微微出汗了.看看时间,离开车时间尚有十几分钟,我信步走到远离校车的地方等”（1）
此时,我把目光停留在了一片草坪.
“这是一片荒芜的草坪.因许久没有工人的光顾,它失却了往日的平整柔嫩,但却平添了错落有致的繁茂生机.清风中摇曳在最上面的是野外随处可见的狗尾巴草,它们参差点缀在草坪上,依偎在它们身旁的是曾经低矮的小草,小草们摆脱了剪草机的戕害,肆无忌惮地舒展着惬意的臂膀.狗尾巴草生机勃勃地伫立着,它们俨然是这片草坪上出类拔萃的强者的象征.放眼望去,狗尾巴草似麦穗大小的花束英姿飒爽,一阵微风吹来,轻盈的身姿左右摇摆,似乎在跳着灵动的舞蹈.”（1）
在这个纷乱的环境中,狗尾巴草凸显了出来,引起了“我”的关注.桑塔耶那曾指出：“自然景观是一个无定形的对象：它几乎经常包含着充足的多样性,使得我们的眼睛有极大自由区选择、强调以及组织其元素.”[3]23正是在这种“无定形”的环境中,在“我”的视觉可以自由选择的支配下,狗尾巴草才走进了“我”的视野.人类在营造城市景观的时候,并不会把狗尾巴草作为欣赏的对象,它在景观设计者那里没有什么审美价值,很多所谓的自然都被人们经过改造成为景观,以使其符合人类的审美习惯,居于城中的人们目之所及,尽是被规训过的“自然美”,所以,在城市环境中,这种草或许才是真正的纯粹的自然.问题是,为什么微不足道的狗尾巴草能走进“我”的审美视野?在一个老农,或建筑工地上的工人眼中它是不是审美的对象呢?显然,这种可能性几乎没有.小草兀自生长在那里,如王阳明所说,“我”“来看此花时,则此花颜色一时明白起来.”似乎这草是为我存在的,因我而显现.而“我”需要具备什么条件才能让这花“显现”呢?这里有两个重要的条件,一个是敏锐的审美感知,另一个是对象选择.
罗丹曾说,生活中从不缺少美,而是缺少发现美的眼睛.可见,在对美的欣赏过程中,是需要敏锐的审美感知觉的.如果我们的身体深陷功利性的日常感知,终日忙于“禄位田宅妻子,数米计薪”,脚步匆匆,他是不能“兴”的,不能体悟到狗尾巴草的美.按照传统的审美态度解释,“涤除”才能“玄鉴”,“心斋坐忘”才能感知到美,这里都是在强调审美者要持无功利的心胸.当然,这又是另外一个问题,正如卡尔松所说,是“怎么欣赏”的问题.另外,审美者之所以能对这样的事物审美,跟他的选择有关.面对雪花,岑参写出了千古佳句“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,这背后能左右他选择的是统觉.德国哲学家莱布尼兹认为,统觉是一种自发的活动,它受心灵中已存在的内容的影响.具体到个体,则表现为审美者自身的经验、知识、兴趣等影响其作出审美选择.赵红梅则提出了“自然全美——一个令人置疑的环境美学观念”,她从自然全美的概念、内涵等方面进行了分析论证,认为自然并不全美,并用众多例证表明自然“归根结蒂是人的审美活动使自然之美展现出来.但人类并不是将所有的自然都归结为审美对象,并不是所有的自然都可以被人化为审美对象的,作为审美对象的自然,必须是肯定人的生存、生活、人的情感的那部分自然.”[4]这说明并不是所有的自然都美,只有特定的自然在“我”的眼中才会美,同样也从侧面说明了对象选择在审美经验中的重要性.
结论：大学硕士与本科环境美学毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写生命体验美学方面论文范文。
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