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久坐论文参考文献：
久坐,更多是属于那些用脑子赶路的人,用脚板或者力气丈量人生的族类,不会有久坐的资格.比如一些乡下的庄稼汉,他们劳作时的屁股必须像流水一样移动,才能从时光的河床中攫取一些资源.谷物,蔬菜,理想和梦,都不喜欢屁股固定在一个位置上,因为这些物质和屁股保持着一定的距离,只能通过身体的行走去抵达它们的梦境.白领就不同.白领喜欢用电脑和世界驳接.电脑赶走了距离,而且不允许身体直接揳入它的深邃,只能靠脑子流出一种叫思维的暗物质,在它的广野上赶路.电脑是凝固的,所以屁股也要凝固不动.这道风景无疑是解读白领的最好方程式：用“久坐”这个x,去求证屁股的数学耐性.于是久坐就成了白领认证身份惯施的手法.
坐无疑是一种宫庭饕餮般的享乐,古代的帝王就是坐于龙椅上看山河的云飞云涌,以一帖圣旨之威,定乾坤的悲喜,或者离乱.也难怪,人天生就喜欢固步自封式的奢靡,如果有人能酬胃以饱胀之物,无论是没齿稚儿还是皂衣老翁,都恨不得坐享其成,削掉劳形劳心之苦.但往往物极必反,适量的怀坐,符合身体各个器官的物理需求.但长久的怀坐,必然会打乱它们恒定的序数.
何谓久坐?像白领那样就是久坐.白领的屁股对椅凳有春秋寒暑的不离不弃,有数十年如一日的挨挤叠印.行行复行行,重重复重重.这就是屁股懦弱的禀性,也是人的禀性.当然,一日半载的沾挨不叫久坐,叫人生旅行的憩站.其实憩站最适合身体的口味,也熨帖五脏六腑的憧憬.所以在瓜田、案牍劳形之后,入人生的憩站静止一个时段,让站岗的屁股依偎半刻案几,身体就会愉快地发笑,五脏六腑也会咕咕地偷乐.
身体是一个脆弱的陶罐,时刻隐藏着不可预测的碎毁之危.所以最好不要轻易触撞身体的外壳.久坐就是慢性的风雨之蚀,齿噬了身体的外壳.即使暂时没有碎毁之危,身体往往也会痛哭流涕.此时如果遇上外界风寒湿毒的扰袭,身体就是水中的泥人,一毁而没了终身.
《黄帝内经》说：久坐伤肉.按照古人的训旨,生命实不宜久坐.久坐显然就是违背生命的规律,令生命欲遁入空洞虚无的逸静之所.而身体本是躁动不息的河流,人如果逆着身体的意图行走,流水就会停顿息静.停顿息静则意味着身体的血脉不畅,意味着代谢壅塞,能量淤积,肌腠虚无乏氧,这时靠血脉润泽的肌肉,就会凋谢如花,甚至蹿出病毒报复人类的无知.
20世纪80年代以小说《人生》而饮誉文坛的路遥,就是个很好的例证.他以拼命三郎之劲抒怀千古,日夜执篆久坐,让思维的暗物质不断飘散如帛.数十年如一日地违背生命物理,终使他英年早殇.如果他懂得倾听身体的声音,或许,他还会为人类写出另一部更伟岸的《人生》.
如果生命不得不久坐,那就必须用一套对抗久坐的方法,来获得身体的平衡.比如每隔一小时左右,就要站起来,运动运动,或者伸伸腿、弯弯腰等,让关节、肌腱、韧带得以疏泄条达.一言以蔽之,就是要让身体的河流奔腾活跃起来.
只有让身体的河流奔腾活跃起来,身体才不会 ,才不会哭.
作者简介：孔令建,笔名孔成杰,塑料模具设计高级工程师,起点签约作家.曾在多家媒体发表文章.主要作品有：短篇小说《闯荡珠三角》获《小说选刊》全国首届小说笔会征文大赛三等奖.散文《秋》获《散文选刊》全国散文奖二等奖,散文《鱼塘路》被收入《2010年散文经典》一书.散文《烟桥三味》获佛山市群众文艺百花奖.
（责任编辑 王曦）
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