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曾经女儿国
苏巴什古城,也称苏巴什佛寺遗址,是阿克苏库车县境内的一个旅游景点.
遗址位于库车城郊的北山龙口,古城前方三山对峙,地势险要,并有山泉由龙口喷薄而出,汇入蜿蜒曲折的库车河.而现在我们看到的只有一条干涸的河床.可以想象当初这里肯定是山泉流淌,不然,古时人们怎样生活,逐水而居是人类生存的基本原则.
那天我们到苏巴什古城时,有20多个日本旅客在参观.
苏巴什古城傍山而建,面积约5 000平方米.虽历尽沧桑,但旧城堡的墙垛、烽火台、瞭望孔仍依稀可辨.城堡之上,视野开阔,龙口喷泉,层叠山峦,一切尽收眼帘.身临其境,不难想象当年苏巴什的雄伟气派.
古代,苏巴什是有名的女儿国.相传女儿国由于水质原因,历代只育女不生男,绝无男丁.当地的姑娘从不外嫁,外地小伙只有入赘女儿国,做上门女婿,才能和她们结婚.但婚后也尽生女孩,世代如此.女儿国属母系社会,国王、文武官员以至卫队长,掌权者均是女性.宫廷杂役、生产劳动、守卫城堡等等,全属入赘女婿职责.
女儿国曾经显赫一时.当时,山上的游牧部落,垂涎这块风水宝地,曾多次入侵.他们举着马刀、骑上战马,把城堡围做到水泄不通,企图威逼国王献地投降.但女儿国举国上下,万众一心,誓死守城.所有官兵皆走上城堡,用、弓箭、长茅、石块,坚守国土.加上城内粮食充足,饮水方便,后勤供应均有保障.特别是头上插着羽毛,肩上披着纱巾,身着战袍的女卫队长,昼夜到城头巡视,部队士气大振.她们趁入侵者久攻不下,人困马乏,军心涣散之际,女卫队长率领全体战士,连夜冲出城堡,奋勇投出手中的长矛,犹如万箭齐发,打做到敌军人仰马翻,最后不得不狼狈逃窜.
历史无情,一度称雄的女儿国,后来还是消亡了.据说,女儿国的覆没,并非外敌入侵所致,而是由于一次地震引起的山洪暴发,一夜之间,滔滔洪水即将城堡吞没,女儿国也随之消亡.
苏巴什佛寺
苏巴什佛寺建于魏晋时期,中国古代三大佛经翻译家之一的龟兹高僧鸠摩罗什曾在此讲经.该寺在隋唐时兴盛至极,唐玄奘也曾在此逗留两个多月.7世纪中叶（公元658年）唐安西都护府移设龟兹后,内地高僧云集,佛事兴隆,晨钟暮鼓,幡火不绝.晚唐（9世纪）渐趋衰落,13至14世纪被遗弃.现墙体大部分存在,佛寺分东西两寺,东寺有佛殿、佛塔、佛像,西寺的佛殿规模宏大,方形土塔保存完好,北部有17个禅窟,造型奇特,禅窟内残存部分壁画和石刻古龟兹文字.据有关资料记载,苏巴什佛寺遗址正是玄奘在《大唐西域记·屈支》中记载的昭怙厘大寺.“荒城北四十余里,接山阿隔一河水,有二伽蓝,同名昭怙厘,而东西相称.佛像庄饰,殆越人工.僧徒清肃,诚为勤励.东昭怙厘佛堂中有玉石,面广二尺余,色带黄白,状如海蛤.其上有佛足履迹,长尺有八寸,广余六寸矣.或有斋日,照烛光明.”这是玄奘西去印度取经路过这里时龟兹佛教鼎盛时期的写照.
在此之前,佛教已经由西域东传我国,而西域诸国古德名僧亦入我国传译经典.自西元二世纪至五世纪,西域教派多属小乘,彼时盛行小乘者有疏勒、罽宾、犍陀罗；大小乘思想混合,而仍以小乘为主流者有安息、康居、龟玆,惟信大乘者为子合（即大唐西域记所载斫句迦,当今葱岭以东瓦罕山谷一带）,盛行大乘者另有高昌、于阗等.5世纪以后,犍陀罗因无著（梵 Asam！ga）、世亲（梵 Vasubandhu）二大乘学僧之出世,大乘佛教遂有流行北印度之趋势.随着佛教之流布,佛塔、雕刻、绘画等佛教艺术亦因而发达,佛像多以泥土、漆灰为原料,佛画以壁画为主,样式则多为融合希腊、罗马、印度三种精神之犍陀罗系统,此外亦有回鹘式（多于吐鲁番附近）、式.7世纪以后,中国美术色彩渐浓,遗物多在吐鲁番一带.至于其取材范围,则佛像主要有佛陀及观音、文殊等菩萨,绘画以贤愚经、六度集经等之故事为对象.经典之编纂、书写、翻译亦极盛行,仅高昌、于阗二地,即有中阿含（优婆利经）、小部经藏（法句经数叶）、般若（大品般若十数叶、金刚般若）、秘密（无量门陀罗尼、大白伞盖咒）、大积（月藏分、宝幢、日藏分、贤护分）等20余种为后人发现.
隋唐之际（7世纪）,穆罕默德创回教于大食,以兵力行教,马蹄所至,佛教尽为所灭,安息、大月氏、康居、迦湿弥罗、犍陀罗、疏勒、于阗、龟玆、高昌等国佛教,先后于佛入灭后700年至2 100年（三国至明代）间,为祆教、回教浸淫吞并,西域佛教从此绝迹.
1903年,日本大谷探险队在这里挖出了一个木制舍利盒,盒盖上绘有四个奏乐*童子,盒身上绘有一队形象生动的乐舞图,那可是极为罕见的记录龟兹乐舞的珍贵文物啊.现在就*在日本国立博物馆里.1906年,法国的伯希和又在这里盗走了7个精装的舍利盒.1958年,国家对于这座古刹开始保护性的发掘,北京大学教授黄文弼先生曾带人在此进行考古发掘,出土了大量的铜器、铁器、陶器、壁画、泥塑、木简等文物,光铜钱就有500多枚.
古城疑迷
从大殿出来,沿坡西上,是寺群中保存最为完整的一尊佛塔.佛塔建筑风格以唐代为主,土坯加沙层的建筑结构,显做到更加稳固.前室已经坍塌,后室保存尚好,按照佛教的习惯左进右出,墙壁上用纯植物染料绘制的壁画痕迹依稀可见.1978年,库车县文管所的同志在佛塔发现了一个洪水冲刷的洞穴,里面有一个彩绘木棺,棺内葬有一个青年女子,腹中还有一个婴儿,现陈列在库车文物馆里.此女额骨扁平,与《大唐西域记》中记载的古龟兹人生子“以木压头欲其扁”的习俗相吻合.由此可以推断,这是一个古龟兹人的墓葬.随葬品还有一件最为引人注目的东西,是一个木雕龙头,说明墓主是个有一定身份的人,很可能与龟兹王室有关.但一个身孕女子为何葬于佛寺,至今仍然是一个未解之谜.
如今,我站在这个曾经西域的佛教中心,虽然佛像没了,但幸运的是历经2 000年,古城尚在,佛寺遗迹依旧,我心足矣.
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