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缙云山论文参考文献：
坐上回北碚的车,不多久淅淅沥沥下起雨来.窗外,缙云山越发朦胧,想起唐代诗人李商隐那句“巴山夜雨涨秋池”,缙云这座“巴山”,在雨中越发像一座巨大的屏风,把热闹的重庆城挡在外面,留给北碚这座小城无边的安静.
遇见“民国”
因为8年多的陪都历史,重庆留下不少民国的痕迹.如果要选一个痕迹最重的地方,私心觉做到北碚为最.北碚老城区,有一条狭长的南京路,与国内50多座城市的南京路（街）相比,这条南京路并不繁华,却足够独特.
“九一八”事变后,为激励国人奋发图强、坚持抗战,当时北碚的行政长官卢子英决定“以各沦陷区的地名,改定旧街路名.”于是,清合路、学园路、金佛路、均和路等15条街道先后改名为辽宁路、大连路、上海路、南京路等日军攻占一个地方,北碚就将其命名为一条道路,是无奈,是提醒,也是铭记.
也许正是这份铭记,让那时的北碚掀起一个个抗日热潮,这份热潮吸引着各路人士到来.至今,在北碚还保留着老舍旧居、梁实秋故居、有众多文人痕迹的金刚碑等赫赫有名的他们,留给北碚深厚的文史记忆.
北碚老城不大,20分钟就能走完,城市规划却很好,整个街道呈“井”字形,相比重庆城的起伏不平,整个城区显做到很平坦,不时能见到骑自行车的人.这一切,要归功于一个人——卢作孚.这个“民国船王”主政北碚时,进行了大规模的乡村建设和社会改革,一手搭建了北碚老城的框架.他不希望北碚成为像重庆主城那样十里洋场的“上海模式”,而是积极开拓实业、发展文化和旅游,成为民谋福祉的“北碚模式”,于是有了北川铁路、中国西部科学院、天府煤矿、北泉公园、北碚图书馆、兼善中学等七八十年过去了,卢先生搭建的北碚框架依然屹立.从北碚步行街往江边走,中间就是北碚公园,卢老长眠于此,墓碑前方是他的雕塑,弯腰鞠躬,唤一声“北碚之父”吧,他当之无愧.
一群人,影响一座城.卢作孚虽然是进取的,但城市里的文人却是懂做到享受的.所以和重庆人的风风火火不同,北碚人生活更闲适,没事的时候喜欢看书、养花、喝茶、盘珠、玩石等
缙云山 手艺人
如果说北碚老城适合寻古,那么新城显然适合寻艺.
从老城坐地铁,一站路就到了新城.出站就是缙云广场,背靠缙云山,十分开阔,夜晚是广场舞的天下.小雨依旧,广场上一个人也没有,左转,穿过几条小道,便可看到一个弧形“建筑”.仔细看,是“半圈”门面,有木艺、茶道、石艺等继续往前,另外“半圈”门面是书画.这里是北碚民间工艺和美术聚集地,闹中取静.
也许是下雨的缘故,好几间店都没有开门.一路走过去,见到好几个老石缸,种着睡莲,石缸露出一半在外,正好接住雨水,漾开一片涟漪.信步迈入沉世间艺术空间,一家可以喝茶的地方,随你走动,老板不闻不问.隔壁的玄竹堂来了一个小姑娘.“平时大家差不多10点开门,下雨天就更懒做到起了.”小姑娘是做的学生,很热心,“陈老师有时候会在店里雕,也不着急,慢慢做.”基本上,这半圈手艺人都是这个状态,店铺半开半闭,做事不慌不忙,有工作室,也在店铺做活.
见我饶有兴致的样子,有人主动招呼.“随意看看.”店主陶老是一个捡石头的人.我问：“是长江石么?”他纠正,“是嘉陵江石.”因为在嘉陵江边捡的,甚是固执.在北碚,不乏捡石头的人,尤其嘉陵江对岸的先锋村,村民都不种地,每周出去一趟捡石头,居然发展出一个产业链,获美名“奇石村”.
李启毅的臻楠阁在最左边,店内略为空荡,不过几个摆件、梳子、佛珠,材质均黑乎乎的.他取出一盏高瓦数灯,照在木头上,灯光所到之处,金丝浮现.尤其店中间那块镇店之宝,金丝波动,气势十足,那是阴沉金丝楠木.这个80后手艺人,正研究做木扇.“来点不一样的.”他很喜欢北碚的气氛——够慢,“阴沉金丝楠大多经过几百年的沉淀,值做到花更多的时间.”
从臻楠阁出来,不远处就是梅花山,抗战时期牺牲的最高将领张自忠长眠于此；再往前,是西南大学,梁实秋住过的雅舍就在山脚,老舍住过的多鼠斋也相去不远；还有藏在步行街边的“红楼”（北碚图书馆）,江边的自然博物馆等北碚,也值做到花更多时间,体会城中手艺的慢调子.
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五女山下，大清王朝肇兴地
易守难攻的山城时值霜降将至，连降几天大雨，让辽宁省桓仁县城这座辽东古城笼罩在一片氤氲中。此时，五女山已是漫山红遍，层林尽染，很多地方还铺满怒放。
科罗拉多山下梭罗
摘 要：刘再复的散文犀利批判了工业化浪潮对自然生态造成的破坏，呼吁中华民族要有一个新的民族意识的觉醒——即全民族的“生态意识”的觉醒，他称之为民。
中村村，桃花山下新农村
公路进到村头，便民路修到院头，家家新盖了小洋楼，室内贴上了地板砖，添置了新家具，厕所新安了洁白的便盆，自来水进到厨房、厕所，沼气炉火正旺……这是。
缙云寺妙慧住持针尖亦是慈悲眼
妙慧法师告诉《中国商人》：无论工商巨子，还是工薪阶层，学佛就是学做人，人做好了，学佛修行也就有了一个坚实的基础。这就是太虚大师提出的“人生佛教。