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关于社会变迁论文范文写作 社会变迁背景下的孝道观念变化探究:权威型孝道的衰落相关论文写作资料

主题:社会变迁论文写作 时间:2024-01-21

社会变迁背景下的孝道观念变化探究:权威型孝道的衰落,这篇社会变迁论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。

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摘 要: 随着中国社会的快速变迁,市场经济不断完善,社会流动性逐渐增强,家庭结构发生根本性变化,以及西方思想价值观的兴起,在这个大的背景下,传统的孝道观念也发生了根本性的转变.反应亲子间情感关系的相互型孝道仍然占据主流地位,而束缚个人自由与独立的权威型孝道则越来越不被民众认同,呈现衰落的趋势.而不同年龄、性别、收入、教育水平、职业的群体对孝道具体规范的认同也存在较大差异.

关键词:社会变迁 孝道观念 权威型孝道 相互型孝道

中图分类号:C913 文献标识码:A 文章编号:1003-9082(2016)04-0342-02

一、问题的提出

“孝”是中国传统社会最重要的善行与德行,时中国传统社会价值观和*规范中最基本、最核心的内容.但传统孝道在漫长的封建社会传承中逐步沦为封建统治者的工具,泛孝主义盛行,统治阶层力倡“移孝作忠”, 把儒家的孝道理论进一步政治化,由子女对父母尽孝上升到臣民对皇帝尽忠,意图通过孝的规范强化忠君思想,维护统治.原本反映亲子间淳朴亲情的孝日益被扭曲,成了绝对化和形式化的角色规范,子代“尽孝”的义务即“无条件回报父代生养之恩”被极端的推崇,原生态孝道中体现亲情的合理成分被规范化的形式所掩盖.

当前我国正处于社会转型时期,社会结构的变迁导致家庭结构的变化,核心家庭越来越多,家庭关系的重心从亲子关系主轴转变为夫妻关系主轴;市场化经济的深入推进,使得更能适应市场经济的年轻人提高了自身的经济地位,孝道得以存续的经济基础受到冲击;快节奏的现代生活方式,人口大规模的“脱域性”流动(周晓虹,2015),独生子女政策的影响,以及西方个体主义价值观的泛滥,使得传统社会原有的孝道规范、孝道观念与当下变迁的社会背景不相适用.因此,传统孝道观念及人们对孝的理解和认知也必然会发生很大变化.并且,这种变化在复杂的中国社会中不是同步的,不同年龄、学历、收入、职业的人群,他们对孝道观念具体内涵的理解和看法并不相同.因此在当前社会,宏扬孝道首先必须要厘清人们的孝道观念发生了哪些变化,哪些孝的内容仍然被绝大多人所认同?哪些传统孝的方面已经与时代脱节不受认可?本文的研究或许能够在一定程度上做出回答.

二、文献回顾

关于孝道的变迁,台湾地区的学者关注的较早.杨国枢认为随着台湾逐渐转型为现代工商社会,传统孝道的社会功能随着家族主义的衰落而逐渐减弱或消失.由此,孝道本身也势必发生重大变化,逐渐转变成一种以个体主义为基调的新孝道.这种新孝道会更加强调亲子双方的价值、尊严及幸福,会尊重亲子双方的独立、自主及自动(杨国枢,1985).在实证研究方面,黄坚厚、叶光辉等人的研究表明,反映亲子情感的相互性孝道如尊敬父母、悦亲、显扬父母等孝道内涵仍然受到大众认同,而绝对服从、传宗接代、与父母同住、物质方面的奉养等却已经不被年轻人认为是孝顺父母的行为 (黄坚厚,1989;Yeh & Bedford, 2004).叶光辉又根据中国传统的“尊尊”、“亲亲”原则及心理和文化的区分,将孝道划分为权威型和相互型的双元孝道(叶光辉,1997;2009),虽然有二元对立之嫌,但仍是为描述孝道变迁建构了一个非常有借鉴意义的模型.

大陆的学者也觉察到孝道发生的变化,尤其是从市场经济不断深入发展之后,中国内地发生了极速的社会经济变迁,孝道观念也随之发生剧变.首先在学理上,周彦新认为应该继承、弘扬传统孝文化中的积极部分;肃清传统孝道中的封建残余思想,构建新的孝道观.在实证研究方面,大部分大陆的学者采用的量表较为简单,有部分是沿用台湾杨国枢的孝知、孝感、孝意的量表,抽取出其中的部分指标题目.研究的结论大致相似,即孝道观念总体上仍然得到民众的普遍认同,尤其是“照顾父母”、“尊敬父母”、“体贴父母”、“奉养父母”等孝道内容;但也确实发现,年轻人更加独立自我,孝道中顺从取悦的成分降低,更加注重亲子之间的互相尊重与权力和义务的平等(邓希泉,2003;吴超等,2008;刘晓红,2009;).但此类研究的对象绝大多数是大学生和中学生,而在快速变迁的中国社会中,不同年龄、学历、收入、职业的人群,他们对孝道观念具体内涵的理解和看法并不相同,因此研究存在一定的局限性,这也是本研究的着力点.

三、研究方法

本研究采用量化的研究方法,数据来源于中国社会科学院社会学所社会心理研究室“我国社会心态测量指标研究”课题中烟台市的调查数据.以整群随机抽样的方法从山东省烟台市随机抽取4个社区,本次调查共发放问卷1100份,收回有效问卷1044份,经数据清理后得到1000份最终有效问卷,有效率为91.3%.被调查者覆盖18至70岁各个年龄段,其中男性占35.2%,女性占64.8%;年龄在35岁以下的占33.5%,36岁-50岁的占37.4%,年龄超过50岁的占27.9%.本次调查使用台湾叶光辉简化版的双元孝道量表,由16个项目构成,采用李克特量表1-5的评分,信度系数为0.813,共涉及10个因素.

四、研究结果

1.孝道观念的描述性分析

根据叶光辉双元孝道的模型,相互型孝道主要由“尊亲恳亲”和“奉养祭念”两个成分的孝道观念组成(Yeh, 2003).前者指涉由于感念父母的生养之恩,子女在精神上、情感上表达出对父母的敬爱关心,后者则是同样基于对父母的情感、敬爱,在物质上与经济上给予父母支持照顾,并在父母过世后合乎礼仪的祭奠和追思.相互型孝道是来自于人际互动中亲密情感的自然结果,包括关爱父母、悦亲、奉养双亲、心存恩情、祭奠父母五个维度.权威型孝道则由“抑己顺亲”和“护亲荣亲”两个成分组成.前者意为子女应该抑制或牺牲自身的需求来迎合或遵从父母的意愿,而后者则隐含了出于角色规范的要求,子女应当尽力荣耀双亲及延续家族命脉.权威型孝道反映了对阶级和权威的顺从及对个人自主性的抑制,包括抑己顺亲、继承职业、无违、为亲留后、随侍在侧这五个维度.

结论:关于社会变迁方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关社会变迁论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。

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