公共性作为社会公共领域少数民族文学学科,本论文主要论述了公共领域论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
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内容提要：少数民族文学学科的发展应是从整体到整体性解构(个案、文本)再到整体,这样一个自我不断超越的过程.最后这个阶段的“整体”,不再是国家权力下的附庸,而是在国家全面现代性推进和全球化影响下学科的发展趋向,是和社会和其他社会科学学科的重新融和.在此过程中,确立少数民族文学学科对公共性的追求和体现,使其突出在社会公共领域位置的核心价值至为重要.
关键词：公共性公共领域少数民族文学学科
作者单位：新疆大学人文学院
相对独立的少数民族文学研究学科的正式建立在当代中国已有30多年的时间了.多年来学科的研究队伍不断壮大、研究成果丰硕,体现了作为学科的延续性和发展.但是在学科的发展过程中,也存在着一系列的问题,这些问题对学科的进一步发展有一定的制约,需要我们进行认真反思.
一
有学者认为当代中国少数民族文学学科目前经过了三个阶段：第一个阶段在20世纪70年代末到80年代初,是学科建立和初步发展时期；第二个阶段在90年代初至90年代末,这是学科快速发展及发生变化的时期；进入21世纪后,学科呈现多形态、个性化的发展,少数民族作家的民族本位意识和主体性日益加强,少数民族文学研究出现整体性解构,趋向多元化,强调个别民族文学研究,当然,也在这方面取得较大成就.但是“当前的研究出现了离开文本进入文化研究的怪圈,文本阅读不够,急功近利的研究方法导致了浮躁的学风.”今后的少数民族文学研究,应通过方法论反映文学史的本来面目,回归文学本身；应摈弃微观方法论,坚持比较方法.笔者认为：“微观方法论”是一种单一地从本民族或族群的角度来认识少数民族文学及学科的思维方法.但是少数民族文学因为文化研究是否就真进入了一个“怪圈”?这还值得讨论.“衡量一门学科学术水平、学术质量的高低,归根到底,必须取决于它在自己的领域里究竟从理论上解决了多少全局性的课题,得出多少具有重大理论价值的结论,有多少能够被广泛运用,经得起历史检验,值得为其他学科所参考.”这个观点是有意义的.任何一个民族文学的发展都面临着前进和突破,超越和深入这样一个过程.而作为建立在现代性背景意义下的一个学科,少数民族文学学科不仅仅只是为某个民族的文学问题阐释提供了理论和方法的武器,它自身还应该作为现代性意识形态在发展过程中的形式,需要不断地对自身进行诘问、反思,并通过这种持续不断的反思而凸现学科的现实价值性.
同样,少数民族文学学科的发展也应是从整体——到整体性解构(个案、文本)——再到整体,这样一个自我不断超越的过程.这里所说的整体,是指少数民族文学从一开始就被放到中国当代社会文化和主流文学这样一个大的历史语境整体之中.从20世纪50年*始的少数民族文学创作和文学史的写作看,“客观地说,这一整体进程并非民族国家单方面实施的暴力,也是民族的自我选择(尽管有被动选择的成分),因为通过汉语实现现代化也是诸多民族自身的现实追求.”在当时,所有少数民族文学的一切表达和官方的意识形态话语形式是完全合拍的,那是一种以启蒙现代性和革命现代性为主旨的在国家文化和学术要求下的少数民族文学存在状态.在经过“十七年”和“ ”十年意识形态泛化的政治实践后,进入到20世纪80年代,当少数民族群体和学者个人的理想被现代性纳入到民族存在和发展的道路上时,学术话题开始转换.在这时,既使是在重谈过去的问题,“但提问的方式似乎更加纯粹学术化、学科化,而且也更远离显性意识形态.”@这里所讲的显,陛意识形态是指和国家有关联的主流意识形态话语形式.虽然过去的少数民族文学同多数民族文学一样成为了政治的附庸,但是,在当下的社会历史条件下,脱离现实政治、经济社会的纯粹文学研究并不存在.同样,任何学术的历史都不是纯粹学术化的,它必须面对现实解答问题.
在一些学者看来,少数民族文学的提出,一开始就是封闭的,这是因为少数民族学科提出时思考讨论的被动性、随意陛和重复性决定的.在玛拉沁夫《中国新文艺大系1976—1982(少数民族文学集)导言》中,提出了少数民族文学的纵向标准分期问题,是按照一般汉族文学史的分期进行的；而横向标准是三要素：族别、题材、语言.如,作为三要素之一的语言,是因为“语言屏障在文学的跨民族传通中形成阻碍的同时,又在族群内部形成了特殊的传通范式,从而模塑并保有某些传统特征.这也就是我们认为少数民族文学学科对象具有学科上的独立性的重要依据之一.”对这样的内在有机规定,有学者认为,三个要素之间存在着难以解决的内在矛盾,每个要素无法独立有效周延地界定民族文学的外延,而它们的共同采纳又不能很好地解决彼此之间的一定程度的相互排斥性.⑥在笔者看来,出现这样的状况,是由于少数民族文学学科在提出时的理论准备不够所致.当然,不管在以前还是现在,要建立一个统一的少数民族文学学科规范及学科体系规则也是不可能的.随着全球化和中国社会文化的发展变化,在信息的快速传递、知识的不断更新和权威性的失落面前,任何严格意义上的规范都会显得十分脆弱.少数民族文学学科也只有对来自各方面的要求进行回应,以一种开放的姿态使自己不断地吸纳新的知识,关注民族文学在当代社会生活中的变化以及作为文学本身的新趋向,要尽量打破少数民族文学研究中的学科封闭意识.
在少数民族文学研究的过程中,学科意识的封闭,目前在理念上表现为：过度地把少数民族文学研究看作是中国文学的具体细部的、边缘化研究,突出了少数民族文学研究的个案意识、文本意识.通过文本,揭示和发现少数民族或族群的族性文化的独特性意义.这样的研究是必要的,也是必须的,但在当下的社会语境下,这还不够.比如,将少数民族民间文学仅仅视为传统的民间文学?需要不需要关注它的内容和形式的丰富发展?要不要看它的表达和它的读者期待的当代性?显然,文学作为一种活动,决不是纯粹的文本“文学性”的满足.按照文学活动的四要素说,社会、读者在整个文学活动中起着重要的作用.仅仅停留在作家和文本上的研究是不够的,必须要把社会和读者联系起来.实际上,少数民族文学作为文学文本更多地对本民族读者的现实文化处境、日常生活产生影响,而作为文学活动则对整个社会产生影响.
有些研究者想极力把本民族或族群的文学研究作为自己的专利.如某族文学研究或文学批评,就是想尽力把自己民族的文学自我悬置起来自我欣赏,强调本民族或族群文学的经验,并尽力使自己的文学和世界文学的距离减小,绕开中国社会政治、经济、文化背景和中国当代文学的概念,欲使自己民族或族群的文学直接成为世界文学中的一部分.以强调本民族或族群的文学经验为由,而实行本民族或族群文学研究的纯学术化.这
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