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主题:被遗忘史诗论文写作 时间:2024-02-22

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内容提要:闻捷的长篇叙事诗《复仇的火焰》是一个民族国家话语和民间民族话语的双重文本,一方面,诗人有意识地向民族国家话语靠拢,建立了政治和文学的当代典型连结方式,以“红色经典”的姿态参和新中国重建自己的思想观念和价值体系的宏大工程;另一方面,闻捷对民族民间文学资源进行了有效地改造和利用,维护政治和文学的有限平衡,在可能的限度里实现艺术的突围,呈现了被遮蔽的艺术脉搏,在一体化的文学追求中获得了别样的审美效应.

关键词:《复仇的火焰》民族国家想象民族民间文学资源

作者单位:陕西师范大学文学院西北民族大学语言文化传播学院

在对20世纪五六十年代经典作品的评述中,《复仇的火焰》几近是一部被遗忘的史诗.综观学界对它的评价,也仅是定位在两个方面:史诗性和民族性.何其芳称赞其“这样广阔的背景,这样复杂的斗争,这样有色彩的人民生活的描绘,好像是新诗的历史上还不曾出现过的作品”.孙克恒将它称为“一部具有气象万千的民族历史生活画面,拥有史诗式规模的鸿篇巨著”.这些评述点出了《复仇的火焰》的史诗性品质:广阔的时空跨度,繁复宏伟的结构特征——由此提供了历史叙事的美学基础.而马铁丁则认为闻捷“是风俗画、风景画的能手”,他的诗作“一接触到巴里坤草原,一接触到哈萨克族的风俗民情,就特别笔酣墨饱,生气蓬勃.”此话指出了长诗所具有的“波澜壮阔的革命史诗”的独特性——民族性,其意义终极指向新中国历史叙事中的少数民族问题.

然而,上述评价都未能抵达这部长篇叙事诗的内部,揭示其深层的精神向度.我们认为,在《复仇的火焰》中,存在着两种“力”的矛盾和冲突,闻捷在构织自己的完整文本时,极力调和,但又无法避免既存的“裂缝”——正是这种文本的裂缝为我们今天提供了解读空间,甚至可以说,这一裂缝为《复仇的火焰》提供了艺术的张力,意义的源性——也许它的价值和魅力正在于此.

具体而言,长诗的裂缝表现在:一方面,闻捷有意识地向民族国家话语靠拢,另一方面,文本中内在的少数民族文学基因正是这部叙事诗绵长恒久的艺术魅力.由于前者,闻捷获得了民族国家想象众声合唱的入场券,建立了政治和文学的当代典型连结方式,但为艺术戴上了镣铐;由于后者,闻捷在可能的限度里实现了艺术的突围,戴着镣铐跳舞,坚持着自己的艺术探索,在一体化的文学追求中获得了新鲜的审美效应.

民族国家意识:“背弃祖国的人,如同失去树林的夜莺”

首先,“民族”的意义应该得到廓清.作为“民族国家”意义上的“民族”,是经过国家意识规约的“想象共同体”.因为它是“想象的”,所以即使是“比原始村落更大(或许连这种村落也包括在内)的一切共同体都是想象的.”然而,当我们说“少数民族”时,“民族”这个词并不是以“共同体”的方式出现的,特别在文学上,它保留着浓厚的民族个性,这种民间意义上的民族个性是无法被“民族国家”形态的时代叙事、时代抒情所遮蔽的.

闻捷的《复仇的火焰》首先是一个民族国家想象的文本.其本事,就是民族国家想象的政治实践,其文本,就是民族国家想象的诗意表达.从本事到文本,闻捷携带着自己的诗歌,以“红色经典”的姿态参和了新中国重建自己的思想观念和价值体系的宏大工程.

对多民族国家合法性的论证和对新中国精神的塑造是建国初期文学的民族国家想象的重要职能.在这一前提下,文学在实现国内各民族对统一的多民族国家的想象、认同中发挥了重要作用.《复仇的火焰》当然也不例外.作为由内地入疆的汉族干部和新疆和平解放的亲历者,闻捷自然不会成为这一文学盛宴的缺席者.他以极大的热情创作了一系列讴歌边疆新生活的“牧歌”.同时,将目光投向“巴里坤草原叛乱”这样一些重大历史事件,借以呈现民族国家建构的曲折和复杂,展示文学作品对凝结和巩固新疆各族人民的民族国家意识的重要意义.

众所周知,哈萨克民族在20世纪上半叶受到新疆军阀政府的政治压迫和经济剥削,几经流徙,饱受战乱之苦.正如歌中唱到:“我们的部落啊!/像雄鹰折断了翅膀,/虎豹逞凶,豺狼猖狂,/失去牛羊,失去家乡呦,/辛酸的泪水用骆驼也驮不光./流浪,流浪,/哪里是家乡?//我们的部落啊!/像断了腿的骏马趴在地上,厍阀屠杀,匪徒掠抢,/穷苦牧民的鲜血呦,/渗透了草原和大漠疆场./流浪,流浪,/何处是家乡!”这首引自何奇创作的以“哈萨克东迁事件”为历史背景的长篇小说《拂晓前的马蹄声》中的诗句,诉说了哈萨克人失去家园的悲苦心境和渴望重返家园的真诚情感.“何处是家乡?”正是这个失去家园的流浪民族心底最深的郁结.而《拂晓前的马蹄声》似乎可以看成是《复仇的火焰》的前传,两部不同体裁的作品分别以“哈萨克东迁”和“巴里坤平叛”两个重要历史事件为背景,共同讲述了哈萨克民族由寻找家园到建设民族国家的精神历程.

《复仇的火焰》作为新中国民族国家文学创作的重要收获,勾画了一幅民族解放的宏伟画卷.长诗以解放初期粉碎新疆东部巴里坤草原的叛乱为题材,记述了人民解放军贯彻党的民族政策,教育、团结受蒙蔽的哈萨克牧民,结合有力的军事进剿,最终取得了平叛胜利的过程.长诗描述了巴里坤草原叛乱事件中复杂的矛盾冲突:这里有以麦克南为代表的帝国主义分子和中华民族之间的民族矛盾;有以忽斯满为代表的哈萨克叛匪同各族人民的矛盾;有以乃曼部落头人和牧民之间的矛盾为代表的贫苦牧民和反动牧主之间的阶级斗争;也有帝国主义分子之间以及他们和哈萨克叛乱头目之间的明争暗斗.而在正义力量的内部,也存在着各种不和谐因素,如在叛乱初期,一部分受反动势力欺骗的哈萨克牧民和 、解放军之间的矛盾;由于沙尔拜的急躁冒进而引起的哈萨克干群之间的分歧;有因为生活阅历和觉悟程度的差异带来的巴哈尔、苏丽亚、布鲁巴、叶尔纳等人之间的思想冲突.然而,诗人抓住了众多矛盾中的主要矛盾——各族人民和帝国主义以及哈萨克叛乱分子之间的矛盾,将“叛乱和反叛乱”作为叙事诗的情节主线,形象地揭露了帝国主义分子和国内反动派的垂死挣扎,深情地歌颂了党的民族政策的胜利,有力地彰显了一个民族只有同整个国家的命运联结在一起才有出路和前途这一时代真理.这种基于“国家意识”的叙事主题及其艺术追求,具有鲜明的时代印记,显然是和新中国文学民族国家想象的主旋律一致的.

长诗通过几个哈萨克青年不同的成长历程,形象地诠释了上述主题.沙尔拜是诗中最早觉悟的哈萨克青年,他把个人的命运和祖国的命运结合在一起,在争取民族解放的战斗中成长为坚强的革命战士.而哈萨克少女叶尔纳、苏丽亚,她们也在平叛的斗争和建设家乡的工作中获得了新生.主人公巴哈尔的成长则经历了一个曲折而痛苦的过程,他曾经是“骁勇的牧人”,草原上“年轻的鹰”,但由

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