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主题:日光流年论文写作 时间:2024-02-21

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内容摘 要:阎连科的《日光流年》写了四代村长带领三姓村村民和无法活过四十岁的命运进行抗争的悲剧.虽然他们一直在和时间赛跑,和命运抗争,但最终仍活不过四十岁.重读《日光流年》,阎连科用反乌托邦叙事,说明了三姓村人最终走出“桃花源”是因为开始懂得时间非同寻常的意义,走出“桃花源”的方法是和活不过四十岁的命运进行各种形式的抗争,走出“桃花源”的悲剧意味在于他们的不幸折射出当时农村乃至整个社会的发展面貌,也让人反思个人的心路历程.

关键词:桃花源 悲剧 时间 命运 反乌托邦

故事发生在一个地图上难以找到的三县交界的小村庄——三姓村,村人们自祖辈迁居到此后,在此扎根,过着自给自足的桃花源似的生活,但因为看到了一个发须尽白的长者,人们开始渴望活过四十岁.

初读《日光流年》,给我感触最深的是“时间、悲伤和死亡”这三个词,克里希那穆提认为通过它们最能了解生命的完整动态.重读《日光流年》,读出了三姓村人走出“桃花源”更深的悲剧意味.整篇小说弥漫了一股悲壮气息,三姓村人一出生,便开始和时间赛跑,和死亡抗争,在不足四十岁的年龄里,演着一幕幕扣人心弦的生死大戏.他们最后不得不走出“桃花源”三姓村,和外界进行或主动或被动的交流.从中我们可推知历史时间、社会状况,可发现《日光流年》是一出村人们被迫出走“桃花源”的悲剧.

一、重释“桃花源”——有关反乌托邦叙事

故事发生在小村庄三姓村,村里只有司马姓、蓝姓和杜姓三个姓.村人世代都有喉堵病,因此都活不过四十岁.村子基本和世隔绝,但当一个发须尽白的老者偶然经过三姓村,加之蝗灾饥荒等,这个桃花源式的村庄宁静被打破,人们开始知道村子外面的人是可以活过四十岁的.于是,四代村长的最大使命便是带领三姓村人活过四十岁.他们采取了无节制生育、大面积种油菜、翻动土层以及挖通灵隐渠调水至村庄的方法,但全部失败.尤其是第四代村长司马蓝带领全村男人为挖通灵隐渠,耗掉了所有财力、人力、物力,但引来的水,却是受到工业污染的臭水,三姓村人又陷入了新的失望乃至绝望.

三姓村并不很美好,充斥着疾病、饥饿等,阎连科采取了反乌托邦叙事手法.乌托邦叙事古已有之,如陶渊明《桃花源记》,柏拉图《理想国》、圣奥古斯丁《上帝之城》等等,但20世纪以来,反乌托邦叙事倾向日益明显,如阎连科,他的叙事被认为是“一种狂欢化叙事和荒诞的现实主义”[1](P33).他不再采用乌托邦叙事,而开始表现一个封闭村庄的苦难,小说里充满“生死游戏的复原”[2](P10),小说里随处可见拟声词描述声音之外的事物.作者也采取了一种寓言化写作方式,充满象征、隐喻和荒诞感.

二.为何走出“桃花源”——始知时间的意义

“《日光流年》是一个时间意象”,[3](P84)日光变化象征时光流水般逝去.三姓村人感到时间可贵,开始走出三姓村,“卖皮”、 来求得延长生命时限,时间对于他们的特殊意义是他们出走的重要原因.为了显示时间的特殊意义,作者采用了随后让许多评论家为之一惊的“索源体”[2](P10)、“桃花源体”[4](P43)——溯源式的文体.

“一切继续朝着原状恢复等大树变成了小树,老年成了中年,中年成了小伙,连壮牛成为牛犊后都又缩回进了老母牛的子宫.亡灵从坟墓中活了回来,下葬时用坏的镢头和锄又回到了铁匠铺里被火烧后敲敲打打.锨把锄把全倒回到树枝上又生了新芽,连人们穿破的衣裳都又成了新织的布匹,或者棉花的种子.”[5](P209)人返老还童等现象在现实生活中不可能发生,但小说却反其道而行之.

《日光流年》的叙事正是逆反时序而溯流向上.贯穿全文的线索是司马蓝由死到生的人生历程.其他三位村长杜桑、司马笑笑和蓝百岁的故事穿插其中,但也相对独立.“颠倒的时序让时间成为叙事之中的一个特殊因素.时间刻度从沧桑的世事背后浮现出来.对于《日光流年》来说,时间是一个不可忽略的主题.三姓村的人们时常被时间追赶得惊慌失措:刚刚过了二十岁,就已经过了大半辈子了.喉堵症提前了人们的寿限,时间突然变成了一个不自然的坐标.”[3](P84)

还有些也镶嵌在时间框架之中:“大饥馑是从秋后开始的”、[5](P339)“进入腊月,各家粮食和蚂蚱的尸粉都吃尽了”、[5](P350)“三个月功夫不到,村里死了十几个人”[5](P350)等这是司马笑笑当村长时的大饥荒,时间又显得那样漫长,在饥荒里的每分每秒,每个人随时可能死去.时间继续和面临死亡紧密相关.《日光流年》里的时间非常沉重,承载了诸多情感.

三姓村在时间上似乎也被世界遗忘.第一卷“注释天意”和第三卷“褐黄民谣”,明显的时间标记消失,三姓村无明确年历.三姓村就像一个并不美好的“桃花源”,村人不知外界变化,只是一天天就这么为了活着而活着.

但有一天,村里来了一位白胡飘飘的长者,让三姓村人一下子觉得人就应该活过四十岁.为了长寿,他们开始和外界交流,如蓝百岁请村外的人来村里翻土,村里的女子想外嫁.杜竹翠曾威胁司马蓝如果不和自己结婚,自己便外嫁出村.

三姓村人开始和时间赛跑,喉堵症让他们一眼看到生命尽头,他们珍惜活着的每分每秒.活过四十岁,甚至七老八十岁,变成他们最大的梦想.即可以预知的死亡把时间变得异常珍贵,也让他们开始接受走出三姓村.人本由生到死作者却让他们由死到生,时间对于三姓村人成为一个循环.他们就这样生死循环着,失望又希望着,希望又失望着,最后终于绝望.

三.如何走出“桃花源”——抗争已知的命运

小说的开头便直接描写死亡:“嘭的一声,司马蓝要死了.”[5](P3)死亡在三姓村很常见.村人们不避讳谈死亡.村里的孩娃从小便要接受死亡教育仪式.村长杜拐子说:“我死了,停尸半日,让全村十岁往下的男女孩娃儿都去陪夜,从小就让他们明白死就死了,就和灯灭了一样,没啥了得的事,别一辈子活在世上,对死惊惊怕怕.”[5](P430)活不过四十岁是三姓村人宿命,和命运抗争就是和过早死亡抗争.

结论:关于本文可作为相关专业日光流年论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文阎连科日光流年论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。

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