波希米亚在现代西方社会生成衰落,本文关于波希米亚论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
波希米亚论文参考文献：
内容摘 要：“波希米亚”由中亚的一个地名演变为放荡不羁的艺术家及其生活方式的代名词,后又成为风靡全球的时尚元素,并衍生出著名的“布波”概念,其内涵经历了一个长期而复杂的演变过程.而作为兴起于19世纪的一场影响深远的文化艺术运动,它又是个非常值得研究的有趣的学术论题.笔者拟对“波希米亚”追根溯源,梳理其产生和演变的历史,并通过分析其和现代性语境的联系,揭示其演变的原因.
关键词：波希米亚 现代性 为艺术而艺术 布波
一、“波希米亚”内涵之生成
“波希米亚”最初只是一个地理名词,指代捷克西部的一片地区.后来,法国人以“波希米亚”来称呼吉普赛人,波希米亚便成了吉普赛人的同义词.19世纪,法国的巴黎拉丁区等地聚集着来自各处的流浪者,在法国人眼中,他们都来自于波希米亚,因而以“波希米亚人”相称.“波希米亚人”,由最初的吉普赛人的所指扩大为泛指一切四处漂泊的流浪者.在这里生活的人中,除了街头流浪者,还有众多的艺术家群体.他们来自社会下层,生活贫困,过着波希米亚式的生活.1845年,拉丁区一位作家亨利·缪尔热的小说《波希米亚人：巴黎拉丁区文人生活场景》（后文简称《波希米亚人》）出版.小说第一次以“波希米亚人”称呼生活于拉丁区的贫穷艺术家.由此,“波希米亚”就被赋予了一重文化含义,指代生活放荡不羁的贫穷艺术家及他们独特的生活方式.
作为文化概念的“波希米亚”,在一代代艺术家的探索和实践中不断传承并丰富了其内涵.首先,这些艺术家的实践形成了波希米亚文化艺术运动,并推动了“波希米亚人”身份的变迁.19世纪初聚集在巴黎拉丁区的流浪艺术家是第一批波希米亚人；19世纪中后期,随着巴黎工业化和现代化的推进,出现一批颓废派艺术家；20世纪初,波希米亚在和达达主义和超现实主义的合流中走向先锋化；20世纪中后期,波希米亚走向分裂,一面和大众艺术结合,一面和资产阶级融合成“布波族”.在波希米亚文化运动的演变过程中,波希米亚艺术家所推崇的艺术和生活理念为现代艺术和个人树立了一种精神典范.它推崇个性、自由,特立独行,有时很怀旧,有时高呼“为艺术而艺术”,有时又致力于将艺术生活化,但始终以反叛的姿态,挑战主流话语,反对传统权威,张扬个性的自我.因此,波希米亚是深陷艺术和生活困境的现代人所寻求的一种解决之道,“是一个现代社会中艺术的文化神话,追求的是艺术和工业资本主义之间的调和,在消费社会里为艺术寻求新的位置”[1]（序言p.5）.
由此可见,“波希米亚”经历了从地理概念、种族概念、再到文化概念的嬗变.作为一个文化概念,它表现为一种生活方式、文化运动和精神典范,其身份主体也在不断发生递变.虽然“波希米亚”的概念和身份的变化使其内涵变得宽泛、意义变得模糊,但每一种概念、“每一种身份都是它的真实”[2]（p.25）,因此,也使波希米亚成为一个非常丰富、有吸引力而值得深入研究和挖掘的文化现象.
二、波希米亚文化运动之演变
巴黎是“波希米亚”最初作为文化运动形成的舞台.1830-1840年代,“波希米亚”这个称号尚未被用来指代艺术家群体,但此时已出现一些具有波希米亚色彩、践行波希米亚生活的艺术家.1830年2月28日雨果的浪漫主义戏剧《欧那尼》在法兰西歌剧院首演,雨果的年轻追随者——以戈蒂耶为首的浪漫主义者们以响亮的掌声和热情的喝彩压制了古典主义者们的嘘声和嘲讽.他们留着长发、蓄着胡须,身着奇异另类的服饰,而其中戈蒂耶的红坎肩最为显眼.“红坎肩之外,我们穿的是浅湖绿色、镶着黑天鹅绒绦子的长裤,大翻领黑天鹅绒外衣,绿缎子衬里的宽松灰外套.”[3]（p.57）.外表和服饰的夸张、另类是这批年轻艺术家的显著特征,而这次公演也标志着“激进艺术家作为众人所知的集体初次出现在巴黎的公众生活图景之中”[4]（p.35）.他们后来形成了一些诸如青年法国、“ 青年”和“小文社”圈子的小团体,高举艺术的旗帜,继续发扬着《欧那尼》上演时的战斗精神.他们把浪漫主义精神推向极端,把以雨果为首的“夸大其词、一本正经的”浪漫主义发展为“嬉笑怒骂、冷讽热嘲的”[5]（p.110）的极端浪漫主义.他们不仅在作品中流露出对资产阶级的功利、庸俗的讽刺,也以夸张的外表、服饰和姿态来对抗资产阶级的循规蹈矩、平淡无奇.他们经常聚集在咖啡馆、酒馆,或吟诗作赋,或寻欢作乐.戈蒂耶在《浪漫主义回忆》中回顾了这一批充满 的年轻人的浪漫精神：
“诗性洋溢,寻找 .自由地发展思想的各种变化,哪怕这些变化激起反感、有悖常情、违反规定；极其憎恶并远离古罗马诗人贺拉斯称之为俗人,以及蓄胡子、留长发的画院学徒们称之为市侩或缺乏艺术修养的小市民的人；满怀热情地鼓吹爱情,把爱情当做幸福的唯一目的和实现幸福的唯一手段.”[3]（p.44）
虽然这些极端的浪漫主义艺术家并未被冠以“波希米亚人”的称呼,但波希米亚风格的苗头已经在他们的艺术和生活实践中已经体现出来.他们叛逆、自由的艺术追求和对资产阶级的憎恶构成了早期波希米亚的精神气质,并开辟了波希米亚走向文化的行为实践的道路.
而第一次使波希米亚人正式进入公众视野的是亨利·缪尔热1845年出版的《波希米亚人》.小说,以自己和朋友的生活为原型,讲述了一群居住在拉丁区的青年艺术家的日常生活,其中有诗人、画家、音乐家和哲学家.它不仅再现了波希米亚艺术家的生活场景,更向公众展示了波希米亚生活方式：及时行乐,安于贫穷,大胆的*,以及往来于阁楼和咖啡馆.亨利·缪尔热等当时聚居在拉丁区的贫穷艺术家群体便是最早的一批文化意义上的波希米亚人.当时的拉丁区仍保留着曲折的街道、不规则的街区,同时也建造了具有都市气息的咖啡馆、画室和租金低廉的阁楼,自然吸引了许多贫穷的艺术家来此居住.他们大都来自社会下层,没有固定的工作,生活贫困,但这恰恰是他们引以为豪之处,也是他们用来反抗资产阶级价的方式.他们虽贫穷,却对财富毫不在意,只要有一点钱便立刻拿去享乐；他们衣着破旧却随心搭配出奇异的风格,并配以颇具个性的长发和胡须.他们常常聚集在咖啡馆,或聊天,或创作,或只是消磨时光.他们致力于将艺术转化成日常生活实践：他们的装扮似乎是精心打造的艺术作品,而他们的言谈和举止就像一场艺术表演.在他们身上,艺术和生活的边界开始模糊.
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