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忍辱论文参考文献：
[“熟”材展示]
忍辱铸史
司马迁,西汉史学家.迁幼承家学,少游历宇内,继父职为太史令,承遗命著述.天汉3年,因李陵降匈奴事,迁为之辩护,触怒武帝下狱.家贫,货赂不足以自赎.依律,或伏法,或受腐刑.迁叹曰：“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.”终受腐刑抵罪,世人多轻之.迁以公职之身,受武帝之罚,已然士节有损；尤以肢体之伤,亏形受辱,莫大之耻也.然迁苟延残喘,发愤著书,称曰“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,以刑后余生完成太史公书,为纪传体之祖.
运用方向
1. 对生命的尊重.蒙受宫刑是一种多么巨大的身体创伤和人格耻辱啊！依当时的境况,“以死引节”对他来说不是勇者的抉择而是最轻而易举的解脱.可他却活了下来,这是对生命的极大尊重,是对生命价值的最大彰显.
2. 对理想的坚持.完成《史记》是司马迁的梦想.可追梦路上有太多不可控的偶然.在遭受人生重创、所有人都以为他的梦想要就此止步的时候,司马迁蘸着浓浓的鲜血,颤抖着受害的身躯奋力去实现了他的梦想.
3. 对两难的取舍.在汉朝,犯人有三条路可以走：接受死刑；以五十万钱赎罪；接受腐刑.司马迁用自己的抉择告诉了我们,什么叫取舍.在两难境地中,自己最想要的是什么?司马迁理性分析后,选择了生,留住了实现梦想的可能.
4. 人格的力量.司马迁为李陵辩护,看似偶然却是必然.司马迁毕生都坚持着自己的道德理想,绝对不会刻意奉承别人.在专制君王的淫威下,他依旧保持着这种秉笔直书的品格和勇气,太值得钦佩和敬仰了.
5. 身体的残缺和生命的完整.生命的完整和身体的残缺并不矛盾.司马迁受刑致残,却能发愤著书,在现实生活中,有许多肢体康健之人,却缺乏积极的心志,让自己的生命黯淡无光、残缺不全.
写作片段
生命岂容“戏谑”
近来,网络上频频有人进行自杀直播,引来网友围观.欲自杀者在围观者的口水讨伐 得无所适从,更有甚者,只得以自杀成功来证明自己的动机；这围观者,抱着“我看你死不死”的心态看热闹,那“锲而不舍”的精神怂恿欲自杀者“不死也得死”.我知道,这是一个炒作和戏谑的时代；但我没想过,生命有朝一日竟也沦为被炒作、被戏谑的廉价对象.
生命岂容“戏谑”?生命从来就是神圣而庄严的,它只能被尊重.
在司马迁所处时代,集体被洗脑,生命的价值抵不过所谓的尊严、气节.对于司马迁来说,蒙受宫刑是一种多么巨大的身体创伤和人格耻辱啊！依当时的境况,“以死引节”对他来说不是勇者的抉择而是最轻而易举的解脱.“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”是司马迁的生死观,这是承受世俗压力后最理智、最负责、最伟大的价值观.生命只能掌握在自己的手中,用这有且仅有一次的生命去成就自己,而不是用它去满足世人所谓的“节操”“气节”,让它轻如鸿毛般毫无存在感地消失掉.司马迁的“活下去”,是对生命的极大尊重,是对生命价值的最大彰显.如果司马迁选择“全身而死”,我们无从得知在他之前发生的种种,中国的历史将永远缺页.
我感谢司马迁对自己生命的尊重,对自己生命价值的认可,用这种最坚韧、最痛苦、最朴素的方式活了下来,也让中国历史的那一页活了下来,更让中国人对生命的认可活了下来.
[亮点评说]
片段以破立结合的论证方式,先对当今社会戏谑生命的现实予以评判,进而肯定司马迁对生命的尊重,并以假设论证的方式呼吁人们尊重生命.让两千多年前的司马迁,走近了现实,引发了深刻的思考.
结论：关于忍辱方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关忍的最高境界的几句话论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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