沈辽贬谪双重心态和永州地域文化,该文是关于贬谪论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
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摘 要：北宋永州当时的山川地理环境和柳宗元、元结文化名人,以及其中特立独行的隐士和佛道人士等人文景观,既是勾起沈辽贬谪苦闷心态的直接来源,同时也是其良好的缓解剂.他贬谪时长期苦闷和短暂适意的双重心态中,前者占据主导地位,且至其离开永州时,亦未能完全消解.他真正以闲适自得的心态处世.还有待隐居池州时期的到来.
关键词：沈辽；贬谪；永州地域文化；柳宗元；元结
中图分类号：G127文献标识码：A文章编号：1004-7387(2011)03-0047-03
沈辽(1032-1085),字睿达,祖籍浙江湖州,后迁居于杭州钱塘.他是北宋中期一位工于翰墨、长于书法的诗人,著有《云巢编》十卷.他和王安石、曾巩、苏轼、黄庭坚等人皆有交往,其生平事迹可见《宋史·沈辽传》、蒋之奇《沈睿达墓志铭》.
元丰二年(1079),沈辽被贬谪于永州,并在此流放了三年.据《宋史·沈辽传》载：“久之,以太常寺奉礼郎监杭州军资库,转运使使摄华亭县.他使者适有夙憾,思中以文法,因县民忿争相牵告,辞语连及,遂文致其罪.下狱引服,夺官流永州.”他在永州的三年之间,苦闷交加,郁郁寡欢.本文拟从永州地域文化和文学创作的关系,探讨他贬谪的双重心态.
一
永州曾是中唐诗人柳宗元流放于此并担任永州司马之地.他在此待了十二年,写下的有关愚溪的诗文就有数首.愚溪乃其所命名,原为冉溪.其《冉溪》云：“少时陈力希公侯,许国不复为身谋.风波一跌逝万里,壮心瓦解空缧囚.”其沉郁之情,不难概见.沈辽对柳宗元深为理解,当他来到愚溪时,作有《愚溪》,诗云：“夫子幽栖十二年,至今使人长叹息.”所发出的叹息,正是源于二人同为永州流放者.而且流放的事实在沈辽的心中,成为了一个不可磨灭的阴影,笼罩持久.《日道》云：“三噫七哀非我意,我身乃是投荒客.”为“投荒客”的事实,使得他有三噫七哀之叹.而这种哀叹,往往会为外界所触动.
永州的恶劣环境,早在柳宗元被贬谪之时.已深有体会,其《和李翰林建书》云：“永州于楚为最南,状和越相类.仆闷即出游,游复多恐.涉野则有蝮虺大蜂,仰空视地,寸步劳倦；近水即畏射工沙虱,含怒窃发,中人形影,动成疮疳.”蝮虺大蜂,仰空视地；射工沙虱,含怒窃发的恐怖场面已让人心有余悸,哪有愉快的生活可言呢?不仅如此,干旱、洪水灾害也时常发生,沈辽写于元丰三年(1080)三月的《天庆观火星阁记》一文说道：“三湘之间,惟永为奥区,土俗朴甚,不杂五方之民,故其人纯一而少事.然岁多水旱之灾,不沉溺则灰烬,民生艰焉.”以上所列举的恶劣自然环境,常使他有哀老叹老之愁,如《杨花》：“岛夷三月不知春,唯有杨花似故人.老大相逢何可语,满头白发不胜噘.”而每逢节日之时,这种悲情就自然生发,如《奉酬通叟社日》：“和君俱为投荒客,落日怊怅临城隅.”故乡钱塘的繁华秀丽景色和永州偏僻落后的强烈对比,使他产生了巨大心理落差,望着白发渐生,在节日时家人该是喜乐融融吧,而反观自己为投荒客,不禁悲从心中来.由己而推及人生的兴废变迁,亦容易顿生一种世事无常的惆怅心态,《散郎亭》云：“法华寺上散郎亭,老树苍崖如有情.欢戚已随时事去,代间祗有古人名.”由法华寺上所见老树苍崖的凄凉,而窥见人生变幻难测的失落和无奈.
对前贤柳宗元的哀悼,是沈辽贬谪时沉郁心态的一方面,而对时贤的哀悼,也是其不得志的侧面反映.
陶弼(约1016-1077),字商翁,永州人.沈辽写有七首过其墓地的哀悼之诗.《过商翁墓》云：“征南名地蚤相知,老向 看立碑.壮节独驰南峤事,古风不括故山诗.愁烟半缫黄茅垅,部曲谁寻旧将旗.遥瞩芜江想灵气,孤云落日不胜悲.”据沈辽《东上阁门使康州刺史陶公传》所载,陶弼曾随杨畋讨广西瑶族起义,由此以功授阳朔县主簿,后知邕州,任康州团练使,亦尝招纳诸蛮,人称其能,尤好诗文.为人乐善好施,平时所得俸禄皆和人,至其死时,其家已贫.沈辽对其文章称于世,以恩德辑柔群丑,保其孤城,至死之时,不言己私的崇高精神予以赞扬,同时对其亡故悲叹不已.当沈辽到他墓前,想起他往日的赫赫战功,而如今却如此凄凉时,不禁产生无限悲愁.这种悲愁,不仅是为陶弼而发,也是为己而发,是他贬谪苦闷心态的折射.
以上诸如自然环境,以及人文景观等永州的地域文化,皆是沈辽产生贬谪苦闷的原因,同时亦成为了他化解悲情的重要因子.使他呈现另一种心态.简而言之,这些化解因素有以下几方面：寻幽探胜、访道参禅、观览永州民俗,以及赞颂永州先贤.
二
同柳宗元一样,沈辽虽然感觉到永州地理环境的恶劣,但他也发现了永州的美之所在,即体现在山水中.这些山水,亦是他慰藉贬谪苦闷心态的良药.
柳宗元作于贬谪永州的很多诗文,流露出了借山水以消忧的强烈愿望.如《永州龙兴寺东丘记》：“丘之幽幽,可以处休；丘之亩窗,可以观妙.”而昔日曾使柳宗元见之悲叹,处之茫然的凰溪,又何尝不是他净化心灵的药剂呢?他由于被夺官,至永州时,已不再任职.柳宗元往日歌咏的永州山水,一方面是他哀叹柳宗元不遇的催化剂,另一方面也构成了他寻幽探险的去处,以此同他产生共鸣.如《泛舟上湘口馆》云：“潇水漫南来,湘川趣东下.二水始相会,清豪不相藉.山回石濑出,木老修烟嫁.泛泛白蒴洲,林风媚如画.宿昔感骚愤,幽兴遥相借.不谓垂老年,羁孤穷山舍.潮来刺舟去,孤月临清夜.安得胯鲸鱼,不复人间化.”湘口馆位于潇、湘二水相会处,清澈透明,而且周围的景色优美,林风柔媚如画,白蒴洲在远处看去,犹如船只一般左右摇晃.而如此“圣地”,在被沈辽发现之后,自然是他往日经常光顾之地了,因为它除了如画一样引人人胜之外,还可以驱除骚怨和愤怒,亦可以忘记白发渐生的苦痛,以及羁旅的孤独.泛舟于上,有月亮相伴度过清夜,甚至由此产生羽化登仙之感.此诗和柳宗元的《湘口馆 二水所会》所写,也有诸多相似之处.
曾任职于此的中唐诗人元结,往日游历于永州,所发现的浯溪、朝阳岩等处亦是沈辽游玩的对象.而这一点为蒋之奇的《沈睿达墓志铭》所忽略.
沈辽作有《宿浯溪》,诗云：“孤蓬冲雨出湘西,欲向蛭间寄一栖.天外月华如有意,故来相伴宿浯溪.”浯溪,乃永州一大胜景.“零陵富山水,而浯溪之名独取重于天下.”元结曾居家于此.其“在祁阳县南五里,流入湘江,水清、石峻,唐上元中容管经略使元结家焉.”元结概曾于大历元年(766)、二年(767)之间,作有《浯溪铭并序》.浯溪之所以在永州诸多景观中一枝独秀,乃亦得力于元结为之取名.它同浯亭、浯台并称“三浯”,它们成为了日后文人墨客的歌咏对象.浯溪之所以倍受瞩目,还和元结为其写了《大唐中兴颂并序》有极大的关系.它不仅是一处胜景,更是牵扯到国家兴亡问题
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