角仓藏族婚姻习俗,本论文为您写藏族毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
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角仓藏族婚姻习俗,是在多民族历史发展的长河中互相映照,不断交融,汇聚成色彩缤纷的文化长廊,为我们中华民族的婚俗文化展现出了一幅多彩的历史画面,这是它的特征决定的.作为藏族支系的角仓藏人,在各民族长期的历史发展中不断交流和融合,创造了丰厚的“骨头”（藏语为日巴,意为狐臭体味.）等级文化,姓氏文化和灿烂的精神文化,奠定了角仓藏族婚俗文化的基石.然而,由于角仓藏族的历史和所处的自然环境,经济发展水平,以及宗教信仰、文化价值取向不同,角仓藏族婚俗呈现出浓厚的民族特色,显示出鲜明的地方色彩和时代特征,大大地丰富了中华民族婚俗的内涵.角仓藏人的婚姻择偶方式、婚姻形态、婚姻类型、婚姻程序为人们较为清晰地勾勒出婚姻发展的来龙去脉,这将有助于人们客观、科学地理解和认识角仓藏族“奇特”的婚俗文化,把它们放置于具体的历史文化背景下来观照,而不致于戴变色眼镜来片面、离奇地加以曲解.
婚俗本身具有传承性、变异性,是不断变化的.从人类早期的杂婚到后来的群婚、个体婚,每一种婚姻形态的更替,都是从量变到质变的结果.角仓藏族作为藏族支系的族群也不过如此而已.我国现行的《婚姻法》立求男女平等,爱情自由、婚姻自主为基础的新的婚姻家庭关系起到了不可估量的作用,不断推动着人类文明向前迈进.但是,传统婚姻制度的废除,并不意味着传统观念的消亡.直到今日,角仓区域存在“骨头”等级是否干净的传统观念,即是否存在狐臭体味及其体味程度的高低.也就是青海方言中所谓的“身袖”（狐臭体味）是否有问题的现象,以及角仓藏人认为,与周边的其他地区的藏人或异族通婚或发生性关系,“骨头”同样会被受到玷污,还认为“骨头”与生俱来便有高低与贵贱之分,可见这种“骨头”等级传统观念深深地根植于每一个角仓藏人的心中,说明角仓藏人的通婚范围严格地限制于角仓区域内,显然,这不利于整个角仓藏族未来的发展,无疑是角仓藏人今后所面临的最大挑战.角仓区域.有些婚姻习俗到今天有可能已成为历史了,这自然也应归功于角仓人对本民族传统婚姻的改革.
角仓藏族婚俗是一面镜子,能看到藏族人不断寻求自我发展的历程.这在角仓婚姻功能的演变上表现得尤为突出,即婚姻功能的延续性、文化的传播性和娱乐性.结婚标志着家庭的诞生,同时也就开始了传宗接代为目的的种的繁衍.因此,角仓藏人把婚姻看作人生的一件大事,全社会的成员都以喜悦的心情和饱满的热情投入结婚仪式,尽情地展示,使婚姻带上了很浓的角仓特色的娱乐性.而且,婚礼仪式中,常常集饮食、服饰、歌舞、酒曲为一体,演示角仓藏族的民俗风情和传统文化,不断地向后代传播,并向周边各民族辐射,通过交流来传递角仓藏族婚俗文化.
角仓藏族婚俗文化千姿百态,婚俗本身是流动的,因此,它的内涵并非三言两语所能阐明的.不过,角仓传统婚俗从“骨头”的择偶方式、婚姻形态、婚姻类型以及婚姻的程序等方面加以概说,从而在总体上认识祖先遗留下来的,人们正在不断丰富这份厚实的婚俗文化.同时,这无疑也有助于更多的人理解和认识角仓藏族婚俗文化的“奇特”之处.
角仓藏族婚俗文化有许多优良的传统.新的时代,传统婚俗中的闪亮之处会迸发出更加炽热的火焰,恋爱自由和婚姻自主的角仓青年男女,也将会彻底冲破各种陋习,一展生命的风采——婚俗行为.
第一节 婚姻的择偶方式
选择配偶,是婚姻的前奏曲.角仓藏族由于所经历的历史传统和所处的地理环境不同,其思维方式、审美情趣、价值观念、道德风尚等,都区别于其他地域藏族所不具有的特征.形成一整套的角仓藏族婚俗和不成文的婚姻制度.实行“骨头”等级是否干净是角仓青年男女缔结婚姻的最主要的内容之一.不仅严格禁止跨异族通婚,而且婚姻常常被限制在角仓藏族区域之内,角仓以外的其他藏族同胞也被列为禁止通婚之中.角仓藏人的“骨头”等级观念非常严格,很多人在它面前望而却步,因此,择偶的方式自然而然跟“骨头”等级观念联系在一起.但总的来说,角仓藏族婚俗的择偶方式可以归纳为两大类型：封闭式和开放式.
一、封闭式择偶,主要来源于角仓藏族传统的“骨头”等级封建家长制和买卖婚姻.在角仓区域,青年男女缔结婚姻与否关键是看双方姓氏家族“骨头”等级是否在同一阶层,男方家长在未确定婚姻对象之前,事先打听谁家有闺女,这种打听其实就是打听女方家庭的“骨头”是否在同一阶层,确定婚姻对象之后,就邀请媒人并打发媒人说媒.媒人到女方家后,并不马上答应这门亲事,搁一段时间,再约媒人.其实,在这段时间里,女方家庭也积极进行访婚.访婚通常有两种形式即明访和暗访.明访是女方家长直接向媒人问男方家族的“骨头”是否有狐臭体味；暗访是男女双方并不见面,而是通过间接的方式,在私底下打听对方家庭的经济状况、教育程度、道德品质以及“家神”（受宗教影响）等各方面的情况,其中最主要的还是要弄清楚对方家庭是否有“身袖”,如“身袖”有问题,那么,男方不会提亲,女方则会委婉拒绝.若双方家庭的“骨头”应尽可能处于同一等级时,这门亲事便会确定下来.双方家庭子女直至结婚之前不曾见面.
买卖婚姻主要集中在高攀婚和下嫁婚之间.高攀婚一般发生在那些家庭富裕而自身体质、容貌等方面有某种缺陷的不臭“骨头”等级阶层家庭的男子身上.由于他们在某一身体生理上的原因,在同一等级阶层“骨头”中无法划到合适的配偶,只好在下一“骨头”等级阶层家庭极为贫困的女子为妻.对于女方家庭而言,虽然“舍弃”女儿的终身感情,但高攀婚不仅对整个家族具有一定的社会心理意义,而且从中可以获得可观的经济收入.
下嫁婚一般发生在那些家庭经济条件差,又属于不臭“骨头”等级阶层家庭的女儿身上.当其家庭生计或为儿子娶同等“骨头”家庭的女儿为妻,而又没有足够的经济能力准备彩礼时,就有可能以下嫁女儿来换取丰厚的彩礼.而一个属于臭“骨头”等级阶层的富裕家庭,则期望娶到干净“骨头”等级阶层家庭的女子为妻,以便达到提升“骨头”等级阶层为目的.他们会根据实际情况,选择那些虽属于不臭“骨头”等级阶层,但其生活比较贫困的家庭进行说亲.一般来说,只要男方付出更多的彩礼之后,方可下嫁女儿.对女方而言,下嫁婚虽然会引来家族以及周边社会舆论的谴责和歧视,并对女儿的感情产生某种伤害,但从中获得的经济利益可以给儿子娶到同等“骨头”阶层家庭的女子.
结论：关于对不知道怎么写藏族论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文藏族论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
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