中西方革命文学中复仇形象之比较,该文是关于革命文学论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
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摘 要：肖霍洛夫的《静静的顿河》和梁斌的《红旗谱》为二十世纪初革命文学的代表作,它们虽诞生在两块不同文化土壤,但都成功塑造出复仇形象——葛利高里和朱老忠.试从葛利高里和朱老忠的复仇动机、复仇表现、复仇模式的异同,以探析他们复仇行为背后所受到的社会属性和民族文化之影响.
关键词：葛利高里；朱老忠；复仇形象
“报仇是人类精神的最古老的 之一,它的根子是扎在自卫的 里,扎在推动动物和人进行抵抗的需要中,当他们受到打击时就会不自觉地予以回击.”[1]69复仇是人类的原始 ,作为一种特殊的历史文化现象,复仇形象和复仇母题成为人类经久不衰的研究对象.
肖霍洛夫的《静静的顿河》和梁斌的《红旗谱》作为诞生在两块不同文化土壤的作品,虽然两部作品在故事情节和艺术风格上有着很大的差别,但是在写作背景上却有着极端相似的社会文化环境,选择的题材和所表达的思想内涵也大同小异,而且两部作品的中的主要人物——葛利高里和朱老忠,都是在二十世纪初中俄社会变革的断层中苦苦挣扎、不断经历选择和抗争的人物,他们的命运都和所在的民族变革紧紧相连,他们的故事经历中都有复仇的成分.本文旨在通过对在相同的历史文化背景下,同为社会主义国家的苏联和中国革命文学复仇形象的异同,解析他们复仇行为背后社会属性和民族文化的影响.
一、复仇动因之异同
从复仇直接动因上来看,两者皆是源于亲人被杀.葛利高里复仇的直接动因来自于哥哥的死亡.葛利高里原本对杀人这件事抱有十分矛盾的态度,作为一名战士,打败并歼灭敌人是他的职责所在,但是对于生命的消逝,他又抱有同情和不忍心理.然而,哥哥彼得罗的死亡使他性格发生了变化,他带着一种仇恨心理,疯狂屠杀红军战士,开始变得残酷无情.他这种性格的转变是在受到极大的刺激以后,他的复仇也是在这种极端情绪下产生的.
《红旗谱》中朱老忠的直接动因是父亲和姐姐被恶霸地主残害.朱老忠父亲因为冯兰池的调虎离山之计无法保护古钟,气血上升,不久便长辞于世已经让他痛不欲生,然而姐姐也因此事被奸人迫害惨遭 ,更让他感受到这种强大的落差感和弱小,无法保全自己的两个至亲的苦痛,让他将这仇恨铭记于心.
而两者复仇的根本动因却存在着较大的差异.其中葛利高里的复仇根本动因则是源于他一直压制着的对人性和生命的慈悲关怀.他在面对第一次杀死敌人时,他的态度和他的心理——“他的步子又乱又重,好像肩上扛着他扛不动的东西；他又厌恶,又困惑,心里十分烦闷.他用手抓住马镫,老半天没有抬起变得十分沉重的腿.”[2]215杀人给他的心理带来沉重的负担,他对生命的珍惜源于骨子里的人道主义思想,他无法平静面对战争带来的杀戮.他对敌人抱有仁慈和理解,然而这种理解并不能使他在战场上放过敌人,也并不能使他的心理得以解脱.他善良的本性被战争的残酷束缚,他对家人的珍视使他无法接受哥哥的死亡,他对敌人抱有同情却不能使敌人不去杀害他的哥哥,在这种苦痛情绪的影響下,他才开始复仇.
从这一点上进行分析,葛利高里复仇的根本动因其实于他的民族身份有关.作为一个热爱自由的哥萨克人,葛利高里身上带有很明显的哥萨克民族特点,他既具有哥萨克民族勤劳勇敢、善良正直、热爱生命、崇尚自由的美好品格；又受限于哥萨克民族对名誉的无尚追求,从而表现出愚昧,盲目,虚荣的民族劣根性.尤其是在二十世纪初这样一个巨大的社会断层下,古老的哥萨克民族必须接受新鲜思想的洗礼,如何在这动荡的年代寻出一条哥萨克的自由之路,深深的困扰着葛利高里.俄国哲学家别尔嘉耶夫曾说过：“哥萨克的自由逃民是俄国历史上十分出色的现象,它最能体现俄罗斯民族性格中的两极性、矛盾性.”[3]11由于哥萨克民族性格的限制,使他徘徊于红、白两个阵营之间,盲目的追寻着他心中的真理.阶级身份和社会地位使他偏向红军,然而民族文化中的荣誉意识又让他偏向白军.也正是因为这种民族文化的影响,致使他的心灵在不断徘徊中一步步地陷入苦痛的境地.葛利高里善良性格使他对战争有着一种天然的反感,哥萨克的荣耀又促使他加入战斗,这种矛盾的激化,使得葛利高里对前行的道路产生严重的困惑,使他成为一个在迷途中苦苦挣扎却又一次次深陷其中的苦痛者.长期压抑的内心备受煎熬,哥哥的死亡成为“最后的一根稻草”,压倒了他对于敌人的同情,浇灭了他追求哥萨克自由的 ,使他陷入比以往更加苦痛的仇恨世界中.这时只有敌人的死亡才能给他伤痕累累的心理带来一丝丝的抚慰,他原本善良的性格无法阻止他对复仇的渴望.由此葛利高里的行为变得极端化了,展现出于以往不同的性格特征.
同样,仔细分析朱老忠的复仇动因,可以发现他的复仇不仅仅是为了给他父亲的死亡,他姐姐的遭遇一个说法,更是为了他心中的正义.一个气血方刚的少年,他在父亲的保护下成长,没有经历过过大的波折,他可以说是非常单纯的.同时,在他父亲的带领下,在他父亲的人格熏染和教育下,他也是正义的.当他知晓他的父亲为坚持他的正义而被奸人所害时,一个单纯且正义的少年内心的波折,可谓是极端而又复杂的.
从这一点上讲,朱老忠复仇的根本动因追根溯源是因为《红旗谱》的作者梁斌对于中国传统复仇形式和母体的继承.由于作者对中国传统复仇母题的继承,让朱老忠的复仇行为带有明显的正义性和不妥协性.中国传统的复仇母题一般都是以“竭忠尽孝”作为报仇的理由和准则,朱老忠的复仇也同样具有这种特点,所以他的复仇具有明显的正义性指向.主人公的复仇具有完美的正义性指向这一理由,使得主人公的复仇的行为不再是简单的“杀人偿命”,而是一种可以得到社会认可的价值倾向.从更深层次挖掘,由于这种被认可的价值倾向的影响,使得主人公的复仇虽然历经多次磨难,却具有不可磨灭性.他的复仇不仅不会因为困难而产生挫败和放弃心理,反而会因磨难而显得更加坚定,主人公也通过一系列磨难得以成长,从而具有更大的反抗力量.
二、复仇表现的异同
小说中,朱老忠和葛利高里都选择了血债血偿这一种表现形式.《红旗谱》中复仇者朱老忠虽然一开始没有力量打败杀父仇人——冯兰池,但是他在外出的三十年里,慢慢的积蓄着力量,再次回到家乡后,朱老忠通过一系列艰苦的斗争,打败了他从年少就一直仇视的恶霸,让他得到了众叛亲离的下场.同样在《静静的顿河》中,复仇者葛利高里对于哥哥死亡的凶手——红军,选择了无情的杀害,将哥哥死亡的发泄在杀戮中,无论这些红军战士是否直接杀害他的哥哥.由此可见,虽然朱老忠和葛利高里都选择了血债血偿这一表现模式来复仇,但是由于朱老忠面对的是直接的杀父仇人,而葛利高里复仇的对象却是一个群体,因而他们的复仇表现也有所不同.
结论：关于本文可作为相关专业革命文学论文写作研究的大学硕士与本科毕业论*命文学作品论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
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