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二十七、昆仑采药人·灵狐·冬虫草
在我四五岁时,听奶奶讲,有个嫦娥仙子因偷吃了王母娘娘不死之药,便独自一人飞进了月亮,从此,再也回不了人间.还有个白蛇娘娘,也是孤身一人上了昆仑山,盗得了灵芝仙草,救了心上人许仙的命.这些美丽的神话,在我幼小的心灵上留下了深刻的印象.便对昆仑山有了一种神秘而神圣、无限向往的情感.
学生时代,读了《山海经》,方知除西王母“手操不死之药”外,昆仑山中还有“丹水,饮之不死.”有黄帝的神泉,“以和百药,以润万物.”还有大如杨树的木禾,可以挡水的沙棠等仙草灵药.
而立之年,有幸入昆仑,方识昆仑真面目.知道这“万物俱有”的神山,确有不少治病救人,延年益寿的东西.但真正亲眼见识到昆仑药草的方方面面,那还是在认识了老藏医华尔藏以后的事.
1968年,我和同事公尕等三人从宗加公社入昆仑搞调查工作.山高路远,走了多半天没见一个人影.正在人饿马乏之时,忽见远处的青山下,有一 场那么大的湖泊.湖水蓝的发黑,一顶小小的马脊梁白布帐房孤单地扎在湖边.一位孤独的藏族老人,站在帐前,打老远就向我们热情的招手,邀我们入帐.老人中等个儿,只穿一件腥红色的布单衣.脸色黑红,满脸是慈祥开朗的笑意.
帐房内外凉晒着好多药草.一个茶壶在三个石头支起的锅岔上噗噗地冒着蒸汽.旁边是打开的糌粑布袋和酥油盒.老人在不停地掐着檀香木的念珠,一面说：“看见贵客从山垭豁那边下来了,我这懒茶壶立刻就勤快起来了,没添几块牛粪它就赶紧开了.你们看,这茶壶为人民服务的态度还可以吧?你们先好好的喝两碗茶,解解渴.然后就该轮到那酥油糌粑为你们服务了.”这“为人民服务”五个字,是那个时代人人都挂在嘴上的,但从他嘴里说出,却是那样的真诚和风趣.
老人如此真诚好客,使我们立刻到感到了家的亲切.闲谈中,我们知道了这位老人叫华尔藏.是一位有40年行医经历的藏医.他游历甚广,年轻时曾专程到西藏哲蚌寺学过医和修辞.他家在玉树州曲麻莱县.每年六月初,他都要翻过昆仑山分水岭,到这面来采药.两个多月后,他的徒弟们赶着驮牛接他回去.很快我们发现,这是一位精于医道的人.他能流利的说汉、藏、蒙三种语言.能大段背诵《黄帝内经》,能说出《本草纲目》和《晶珠本草》的异同.他是一位十分虔诚佛教而又乐观达命的人.我们谁也没有想到,会在这深山荒野中,有缘结识这样一位智识渊博的长者.
喝了吃了,我们准备上路.老人连忙说：“骑马的人心如飞箭,可马腿软得如丝.你们能走吗?还是在这里住上一晚.明天由我给你们指点迷津,向东三里,就是我的蒙古朋友哈生巴图的毡包.你们从我的帐房走出,就成了我的朋友,那也就是他的朋友.他会宰羊装肠子款待你们,今晚就委屈你们了.”
又叫他说中了,这几匹马确实需要休息一下.又听说他明天要去挖虫草,我们也想去看看那活着的冬虫夏草,于是就把马鞍子卸了下了,老人十分麻利地帮我们给马打上了三角绊.
晚上,老人无论如何不叫我们住在露天,所以,四个人就挤在小帐房中.石锅岔中的牛粪火时明时暗,照得老人布满皱纹的脸时隐时显.那楞角分明,古铜色的脸庞,在火光的映照下,显得分外肃穆,此刻如一座古佛现身说法.他给我们讲了很多昆仑药草的趣闻轶事.据他说,在昆仑山的北麓有草药68味,石药18味,兽药27味等他用藏语和汉语轮流说出药品的名字,如数家珍.其声宏亮,充满情感,铿铿锵锵,好像一位老人在诉说着儿孙们的高兴事；又像一位诗人在当众朗读着他的得意佳作.
他说：“日月是天空的光彩,万物是大地的精神.各种野生花草都是上天赐给人的恩惠.
如果大地上没有了野兽花草,就像羊身上没有毛,羊的日子就到头了.”他认为这昆仑山中的各种野兽,每一株药草都是有灵性的,是上天给人的恩赐,不论什么人都应该对他们敬畏爱惜.羚羊、香子、雪莲、虫草等,原来都是菩萨法座前的玉女金童,因缘得正果,发宏愿要舍身救渡病苦之人,才自愿落户至昆仑为草为花,为鸟为兽.他的这些见解,我们前所未闻,使我们增长了不少有关昆仑药草的见识.闲聊中,华尔藏和我说话用汉语,用藏语和洛桑谈得很热烈,我听不懂他俩说些啥.公尕是蒙古族,他用本民族语言和华尔藏喧了起来,这我能听懂大概的意思.公尕说：“阿布,你这么大的年岁了,住在这深山荒野中,不是太孤单了么?”华尔藏微微一笑,却用汉话答日：“我今年64岁.人老是心先老了,只要心不老,就是到了80岁也不算老.我孤单啥?这昆仑山有多大,我的家就有多大.在自个家中过日子,想干啥就干啥.还会孤单么?再说,我的活儿多的干不完.白天,有青山绿水给我做伴儿；有苍鹰从山那边飞来了,我就会感到它的翅膀上带着老伴的问候.晚上,有风为我唱歌,我也合着唱；头落在枕上,我能听见小草和虫儿们说悄悄话,送我到梦乡等”
突然,帐蓬外传来几声奇怪的声音：“咣！咣！咣！”这声音很尖锐、响亮,似带着几分鬼气.我们三人立刻紧张了起来,怕什么野兽伤了我们打着绊的马匹.便同时站了起来,洛桑还给他的 推上了 .华尔藏却摆摆手,淡淡地说：“这只是一只草狐,它来给你们请个安,顺便看看帐房边上有没有啃剩的骨头,改善一下生活.可惜我带着的羊肉早吃完了,它今晚来的不是时候.”他这么说,又把我们惹笑了.一场虚惊立马烟消去散.老人的言谈,使我们觉得他的胸怀,真像昆仑山一样宽畅深远.
第二天,我们起了个太早,骑马向深山走去.一路上老人不时的指点着各种花草,叫什么名字,哪是药哪是草.有时他跳下马来,用药锄连根挖取某种草药,而有的只取其茎或只是摘取花.无论采哪种药他都要念念有词,不知说些什么.但满脸的虔诚,似作祈祷.这使我们觉得这花草和老人确有着某种极深的情感联系.
有很长一段路,无药可采,老人便唱起歌来,声调苍凉而恢宏,欢快中又带着几分忧伤,很动听.我们几个人便异口同声地称赞他唱得好.老人开心地笑了.他说：“上天给人世给一张嘴就是叫说话、吃饭,唱歌的.如果只说只吃而不唱,那不是把嘴给亏枉下了么?说起唱歌我算啥?我们部落的图丹旺杰,那才是真正的歌手.他唱格萨尔名满江河源头,四川、西藏的都请他去唱.他的歌声能使雪山低头,能使雄鹰收翅而落,他的歌声是大草原,承载着春夏秋冬.”说到此,他突然放低声音说：“我的歌声嘛,只是一条六尺长的牛毛绳,拴住了卓玛四十年,她哪里也跑不了.”当我们问她卓玛是谁?他便哈哈大笑起来,说卓玛是他的老伴.当初他们就是以歌为媒,结成夫妻,现在已整整四十年了.
结论：关于本文可作为大地·生灵方面的大学硕士与本科毕业论文大地之灵论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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