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编者语：两汉经学和纬学在中国学术史和思想史上具有重要的地位和意义.在汉代,作为儒学载体的《六经》,被奉为神圣的经典.此后,各种典籍和学问以经书为中心,经学几乎成为无所不包的最高学问,它对中华民族的影响是决定性的.汉代经学确立了中华学术的基本思维模式,奠定了中华学术的基本类型.汉代的纬学是经学的一部分.纬书虽然以依附于经学的面貌出现,但纬书也自成体系.白虎观会议之后,纬学上升為国家法典的地位,并逐渐成为占据主导政治地位的一种学术思想.纬书在两汉的思想文化领域有突出的地位.本刊特开设“两汉经学与纬学”学术专栏,以弘扬经书的经世价值,以展示当代学者的经学研究成果为旨归.“两汉经学与纬学”开栏邀请来自南开大学、武汉大学、陕西师范大学的三位知名学者,他们分别从纬学的角度展示了他们对两汉经学与纬学的学术思考.两汉经学与纬学研究
[摘 要]汉代文献分为内府所藏与外朝所掌,由此形成内学体系和外学体系,二者分立而又相互调适.内府所藏之书多不外示,王室可以通过内学体系掌握话语权、引导外学的调整,并以此掌控学术走向.外学通过学理与舆论来影响内学,彼此消长,推动两汉学术的双向互动.谶纬作为西汉后期的经学阐释,因与阴阳方术融通而为新莽、更始及刘秀所用,遂为朝廷所重,而逐渐收归内学,成为东汉内学的经典文献而禁止外学流传.
[关键词]两汉；内学；经学；谶纬
[中图分类号]1206.2 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2018）01-0049-05
王充《论衡·别通》言时学之深浅“浅者则见传记谐文,深者入圣室观秘书”,认为粗浅的学问在于民间所传学说及其时文,而深厚的学问在于宫廷之中.可知在东汉初期学术仍分途发展,一支以博士及其弟子为正宗,是为外学；另一支在王室,奉宫廷密藏文献为正宗,是为内学.《后汉书·方术传序》又言：“自是习为内学,尚奇文,贵异数,不乏于时矣”,认为谶纬自光武之后成为内学,并得到学界的推崇.谶纬作为经学的分支,因两汉之际王室所采用,又为朝廷密藏,禁绝于外,而成为内学.我们可以从内外两分的学术格局来观察谶纬形成及其流传的特征,有助于更为细微地考察两汉学术谶纬化形成脉络,更为深入地理解两汉学术史上最为复杂的一段轨迹.本文试论之.
一、西汉内学体系的形成
两汉内学的形成,出于王室掌实权者的喜好,进而引领出特定的学术风尚.如景帝时窦太后好老子、武帝时好神仙,都一度在王室中形成风尚,研修日深,自成体系.外学则为太常、太史、博士学官中传承的学术体系,相对于内学而言,有着更为广泛的学脉传承和更为明晰的学术路径.
外学与内学最大的冲突,在于汉景帝时窦太后与辕固生之间的学术争论.《汉书·儒林传》载：
窦太后好老子书,召问固.固曰：“此家人言耳.”太后怒曰：“安得司空城旦书乎！”乃使固入圈击彘.上知太后怒,而固直言无阜,乃假固利兵.下,固刺彘正中其心,彘应手而倒.太后默然,亡以复辜.
窦太后好黄老之言,然在辕固生看来,这些学说不过是“家人之言”,老生常谈,不能用于治国.而窦太后则视儒家学说为“司空城旦书”,颜师古注引服虔曰：“道家以儒法为急,比之于律令也.”窦太后以道家之外的儒法之书为“司空城旦书”.汉以司空主罪人,可见窦太后对于儒家学说的不屑之情.
窦太后与辕固生的争执,可见王室内部与朝廷之外学术认知的水火不容.后,窦太后崩,武侯田蚧为丞相,则“绌黄老刑名、百家之言,延文学儒者数百人等天下学士靡然向风矣”,以已经在朝廷流行的外学来影响王室所崇尚的内学,最终通过独尊儒术使得内学与外学的一度统一.
内学常常是通过影响皇帝,从宫内逐渐向外扩展,通过外府官僚机构而衍为王朝之学.武帝时网罗司马相如、严助、朱买臣、吾丘寿王、枚皋等文学辩说之士,使他们与闻朝议,诘难公卿,成为以内制外的有力助手.这些文学侍从朝夕讽诵,就配合与壮大了汉武帝喜好辞赋之风,最终使得朝廷上下“文质彬彬”.此后,汉宣帝好《谷梁》,不仅在内府立《谷梁》议郎进行讲习,最终还将其立为《春秋》博士,使得内学之一经在外学中也站稳了脚跟.皇帝的个人学术喜好,也才能够通过内学系统影响王朝学术体系结构,不但使得内学的发展在汉代有了制度性保障,保证了内学的稳定性,而且内学也因此成为天下学术的核心,成为影响外学的导向.
西汉王室有意保持内学系统的独立性,汉武帝“建藏书之策,置写书之官”,目的就是要将外府太常、太史、博士藏书全收归内府,奠定西汉内学发展的文献基础.内府对于入藏文献的选择、整理,都要用皇家学术的要求予以审视,既要挑选那些义理精粹、学脉正宗的文献,又要要求它们符合着汉家治道之选择,在内朝与外朝平行的体制中,以内朝学术的精深与人才储备的优良来影响外朝.
一是对于典籍的秘藏,严格管理.宫禁秘藏的制度设定,对于擅写者的惩罚,如霍山因私写秘书而获罪,以及赐大臣书之郑重其事等,皆为此类措施.在钱穆看来,官书垄断的目的就是为了造成知识的独占.河间献王修学好古,搜罗古文善本,并有制礼乐之事,前文已引《汉书·艺文志》曰：“武帝时,河间献王好儒,与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者,以作《乐记》,献八佾之舞,与制氏不相远.”这些被献上的珍贵文献,因为武帝对于河间学术的猜忌,最终都“秘而不传”,封锁在内府石室之内.能够有幸得到秘书之副的,都是因皇帝特别的恩宠,或者有特定原因的.汉成帝时,班旃“与刘向校秘书.每奏事,斿以选受诏进读群书.上器其能,赐以秘书之副”.班斿能够受赐秘书副本,是在校秘书之后,并且是校书、进读有一定时间、一定成绩,让成帝看到其能力之后.东汉章帝时,有赐东平王刘苍秘书之事.建初七年（82年）正月,刘苍等诸王朝京,三月,“大鸿胪奏遣诸王归国,帝特留苍,赐以秘书、列仙图、道术秘方”.也是因为刘苍历光武、明帝、章帝三朝,是宗室中至亲者,章帝才特为优待.诸侯进献的孤本、整理本汇集王室,藏为秘书,确保了内府藏书的权威性.
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