王维山水田园诗中禅思,本文关于山水田园诗论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
山水田园诗论文参考文献：
摘 要：王维是盛唐山水田园诗派的代表诗人,生活经历的感染,加之环境的熏陶,使他归心佛教,作品呈现出静逸明秀的诗境,并包含空灵自然的禅思.本文旨从三方面分析王维诗歌中的禅思和诗情,即诗歌中禅理的缘起、诗歌中禅思的表现和诗歌中禅情的体悟.
关键词：王维；山水田园诗；禅思
一、诗歌中禅理的缘起
(一)佛教兴起
诗人的诗歌创作受社会思潮影响,唐朝是佛教发展的鼎盛时期,传教、译经等活动受到朝廷的大力支持.一系列的宗教派别随之兴起,王维的诗作深受禅宗影响.禅宗将中国传统的老庄哲学思想和佛教思想相融合,为人的精神世界开辟出一片净土.主张心性本净,即人之本心素来清静.并提倡顿悟,即所谓顿然领悟.
(二)家庭熏陶
王维字摩诘,此名取自佛典《维摩诘经》中的“摩诘”二字.这和他的母亲关系密切,其母崔氏信奉佛教.《王右丞集笺注》有云：“师事大赵禅师三十余岁,褐衣蔬食,持戒安禅,乐在山林,志求寂静.”①幼年王维便在母亲的耳濡目染之下,知晓佛理.晚年的王维深受南禅宗思想的洗礼,开启了寄居山水田园的隐居生活.
(三)经历使然
王维早年怀有政治理想,渴望在仕途有所作为.他自幼聪颖过人,15岁起便开始游学应试,在诗、乐、画等方面颇有天赋.开元九年,中进士,后因受连累被贬职.安史之乱爆发被捕入狱,后又官复原职.时局的瞬息万变和数起数落的坎坷经历,使王维把归隐作为晚年的生活方式,禅思对他的影响也愈加浓厚,确实达到他在《裴右丞写真赞》中所说的“气和容众,心静如空”的境界.
二、诗歌中禅思的表现
(一)空明澄澈的诗境
王维的诗作中,融入禅思,营造出空明澄澈的诗歌意境.如《终南别业》：
中岁颇好道,晚家南山陲.兴来每独往,胜事空自如.行到水穷处,坐看云起时.偶然值林叟,谈笑无还期.
首联“道”字点明中年的王维已深受佛教感染,和史料结合可知,他中年的生活亦官亦隐.颔联“独”字,写得惟妙惟肖,一位隐者的形象跃然纸上,“独往”、“自如”,是王维归隐生活的真实写照.“空”字虽显无奈,但诗人仍沉浸其中,于常人而言的孤寂和冷清,对王维来說是一种享受.颔联“水穷处”,诗人走到水的尽头,人烟罕至,空旷幽静.此情此景中,诗人的内心更显恬淡.《归去来兮辞》有云：“云无心以出岫”,云缥缈虚浮,若有若无,正和诗人超然象外的心境不谋而合.尾联“偶然”二字和颈联“行到水穷处”意同,均为诗人的无心之举.寂寞之外的欢愉由此可见,诗人的生活正如“谈笑无还期”中所描述,无拘无缚、自在闲适.
(二)动静结合的表达
王维诗作中的禅思常以动静结合和以动衬静的方式表达,人声、鸟鸣等微弱的声响,唯有在寂静的环境中才会耳闻,由此可见环境之清幽.
例如：《鸟鸣涧》：“月出惊山鸟,时鸣春涧中.”明月东升,惊动了山中栖息的小鸟,春天的溪涧中,不时听到鸟鸣的声响.深夜的山林,万籁俱寂,唯有丝丝亮光将鸟惊动,以动衬静,直指山林寂静. “惊”是因为鸟早已习惯山林的静,一抹亮光也会将它们惊醒.
又如：《辛夷坞》：“洞户寂无人,纷纷开且落.”房屋门口一片寂静,杳无一人,只看辛夷坞花独自开放又凋谢.潺潺溪水、林间鸟鸣,若不是环境清幽,又怎会感受到花之飘零,“寂无人”“开且落”诗人采用动静结合的方式,烘托出环境的安静,更折射出诗人平和的心境.
(三)含蓄凝练的语言
语言风格的形成和诗人的性格不无关系.王维恬淡豁达的性格造就了他含蓄内敛的语言的风格.
如：《终南山》：“欲投人处宿,隔水问樵夫.”“隔水”二字凸显出终南山山路艰险,想要留宿,只能隔水向樵夫询问.王维并未直言艰险,更没有使用相关词汇,只用“隔水”两字,可见其语言的含蓄凝练.
又如：《青溪》：“漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇.”水草微微荡漾,缓缓浮动的清溪水中可见芦苇的倒影,诗人描绘出一幅深山中的潺潺溪水图.
诗人选择“清溪”为意象,是借溪水释心境,清澈的溪水正映衬了诗人纯净的心境,也暗和了他超然闲适的人生态度.正如王国维在《人间词话》中所言“一切景语皆情语”.②看似平凡的景致,一旦附之于情,便具有了深刻内涵.诗人也正是用“清溪”来描摹他所向往的精神乐园,于含蓄中见深意.
三、诗歌中禅情的体悟
(一)超然物外的人生态度
仕途的失意和人生经历的坎坷,使王维选择寄情山水.花草树木有各自独特的生长方式,诗人置身事外旁观,秉持不以物喜的态度,足可见其超然洒脱之心态.例如；《辋川闲居赠裴秀才迪》：
寒山转苍翠,秋水日潺湲.倚杖柴门外,临风听暮蝉.渡头余落日,墟里上孤烟.复值接舆醉,狂歌五柳前.
首联描绘山中的秋景,秋天临近,天色向晚,溪水缓缓流动,山色转为青绿.颔联的“暮”字,和首联相呼应,点明时间接近傍晚,山色越来越浓.诗人静静靠在柴门外,在夜晚风声的陪伴下聆听蝉鸣.颈联描写夕阳西下,落日余晖下可见远处的袅袅炊烟.诗的前三联以写景为主.尾联中“接舆”指春秋时楚国的陆通,此人的性格和裴迪大相径庭,但两人都是脱俗之人.他们不沉溺于山水,反而饮酒作乐、醉酒狂歌,和陶渊明一样,秉持超然物外的人生态度.
(二)心静如空的人生境界
“空”即是一种心静如空的无我境界,指王维诗作中蕴含的禅理和思考.如果说“超然物外”是诗人不因景色的变幻而或喜或悲的话,那么,“心静如空”所言就是诗人追求“无我”的人生境界.享受隐逸给生活带来的乐趣,忘却仕途的无奈和世俗的烦忧.如《山居即事》：
寂寞掩柴扉,苍茫对落晖.鹤巢松树遍,人访荜门稀.绿竹含新粉,红莲落故衣.渡头烟火起,处处采菱归.
首联是诗人隐居在山中的生活写照,王维享受寂寞,归隐在他笔下也变得美好.“苍茫对落晖”引自瘐信《拟咏怀二十七首》中的“苍茫余落晖”.广阔无垠的天空中,散发出落日的余光.山中所见皆是幽静恬淡之景,正和诗人的心态相吻合.颔联运用对比的手法,以“松树遍”和“人烟稀”相对比,更突显出环境的清幽.颈联所写皆是山林中的细微之物,竹子刚刚长出,荷花片片凋零.可见诗人观察之细致,犹可见诗人对隐逸生活的享受.尾联的“归”字,点明诗人的归隐心态.山间明秀的景色带给诗人心灵的慰藉,世俗名利于他而言,并不重要,唯有内心的安然才更显可贵.
四、结语
本文首先论述了王维诗歌中禅理的缘起,时代背景是佛教的兴盛,家庭熏陶和王维的人生经历也是重要因素.其次论述了王维诗歌中禅思以何种方式表现,总结有如下三点.即空明澄澈的诗境、动静结合的表达方式和含蓄内敛的语言.最后论述了王维诗歌中所包蕴的禅思,即超然物外的人生态度和心境如空的人生境界.
注释：
①王维《王右丞集笺注》,赵殿成,笺注.上海古籍出版社,1961
②王国维《人间词话》,人民文学出版社,2003
参考文献：
[1]王维.王右丞集笺注[M].赵殿成,笺注,上海古籍出版社,1984.
[2]王国维.人间词话[M].人民文学出版社,2003.
[3]杨矗.王维的禅境和意境理论[J].文艺理论研究,2007（3）.
[4]张晶.禅和唐宋诗人心态[J].文学评论,1997（10）.
[5]袁行霈.王维诗歌的禅意和画意[J].科学社会战线,1980（2）.
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