思辨，在屈原和渔父之间,本论文为免费优秀的关于渔父论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
渔父论文参考文献：
学习《楚辞·渔父》,问及文中两个形象屈原与渔父的关系时,大部分学生都认为渔父是襯托屈原的.苏教版必修五《教学参考书》也认为“《渔父》采用对比的手法,主要通过屈原和渔父的问答,表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格”,“在折节保身和舍生取义的鲜明对立中,屈原以其坚定的抉择,显示了宁为玉碎不为瓦全的伟大人格”.
如果要说对比,恐怕也不是没有的.在“举世皆浊、众人皆醉”的现实处境下,政治上遭受巨大挫折的屈原对于理想和现实的巨大差距无法适应,选择了“重己而不贵生”的态度,而渔父与环境做了调和,选择了“贵生而不重己”的态度,两者的确是不同的.
然而,渔父因“贵生”而“折节”了吗?
我们看文末渔父唱着“沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足”,莞尔而笑,敲打船桨而去.渔父认为在世道清明的时候,应出仕有所作为,在乱世昏暗之时应毫不犹豫地隐遁而去,这种“君子有道行其志,无道全己身,道异则不相与谋”的态度与孔子提倡的“邦有道则仕,邦无道则隐”其实也是一致的.当邦无道的时候,选择离去,选择给当局者一个决绝的洒脱的背影,这其实何尝是同流合污?何尝不是一种反抗?又怎是一种“折节”?
与苏秦、张仪之流不同,其实渔父身上也有与屈原一样的对本心的坚守,只是这种为坚守而做出的抗争没有屈原那样激烈.在文学史上,衍生出很多渔父,比如柳宗元笔下“独钓寒江雪”的渔父,比如张志和笔下“斜风细雨不须归”的渔父,比如陆游笔下“举网无鱼亦浩歌”的渔父等,他们以旷达超然的态度排遣愤懑,对待现实.但内心对家国有炽热的情怀,对于理想和信念有执着的坚守,其思想的精髓在某种程度上与屈原是同质的.
如果说渔父身上有屈原的影子,那么,屈原的心中可曾停留过渔父的身影?
选自《楚辞》的《渔父》到底是不是屈原所作,历来是有争议的,在目前无法确切考证除屈原外还有其他具体的作者的情况下,我们不妨认为作者就是屈原.庄子曾经也写过一篇《渔父》,采用的是对话的形式,《庄子》中的渔父对孔子说：“人有畏影恶迹而去之走者,举足愈数而迹愈多,走愈疾而影不离身,自以为尚迟,疾走不休,绝力而死.不知处阴以休影,处静以息迹,愚亦甚矣.”摆脱影子的最好办法是停下脚步,更换一个环境,孔子听了渔父的一席言论后感到自己是幸运地遇上了圣人,有醍醐灌顶之感.比庄子晚出生约三十年的屈原是否看到过这篇文章?他在《渔父》篇中采用的对话形式是不是也受了庄子的影响?渔父劝他“圣人不凝滞于物,而能与世推移”,有没有在他心头泛起波澜?要说屈原彻底无动于衷,应该是没有道理的,不然,为什么此文将题目取为《渔父》?为什么在文中如此详细地描写了渔父的神态语言?至此,我们是不是认为渔父形象的出现,除了在某个方面跟屈原的形象构成对比外,还借两种不同观念的冲突来表现屈原内心的矛盾和痛苦?是进还是退?是去还是留?是生还是死?屈原应该也有过困惑和纠结吧?这样说来,渔父与屈原两个人物之间的关系就不只是简单的衬托了,而是通过渔父形象的设置,塑造了一个更为真实、全面也更为丰满的屈原形象了.至于渔父,也许确有其人,也许正是屈原塑造的一个人物.南宋洪兴祖在《楚辞补注》中写道：“《卜居》《渔父》,皆假设问答以寄意耳.”他认为是作者有意借问答来寄托自己的情意.这样看来,所谓的“渔父”,就是另一个屈原了.这种创作的形式对后世也产生了一定的影响,我们读苏轼的《赤壁赋》,与苏轼对话的“客”也可能就是另一个苏轼,通过对话,更深层次地窥视剖析自己复杂的内心世界,抒发极为深沉的人生感慨.这样去理解,也许我们才能更接近屈原、苏轼,也更能明白他们的精神困境和走出困境的艰难不易.
然而,即使屈原读过《庄子》的文章,即使明了渔父的劝导,即使知道人生还有另外一种选择,即使有矛盾有困惑,但他还是坚定地表达了自己的“不苟合、不妥协”的态度,他回答渔父的是“安能以身之察察,受物之汶汶者乎”?“安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎”?这正是屈原之所以是屈原之所在了,以个体的消亡来对抗强权和不公,付出的代价也过于惨重,这也正是屈原为后世敬仰原因之所在.闻一多先生认为屈原这样一个具有法家思想的热烈的政治改革家,是无法一下子跨越到庄周的思想境界的.先生认为屈原是中国历史上大动荡、大变革的战国时代的悲剧,但是他依然夸赞屈原刚毅的意志.的确,其为理想抱负的实现而矢志不移的坚定意志,诚如司马迁所赞“推其志也,虽与日月争光可也”.
课堂的最后,问及学生是赞同屈原的态度还是渔父的态度,全班学生无一例外地选择了后者,有学生说做好自己就可以了,甚至还有学生认为渔父的境界高于屈原.看来,是生存还是死亡,是壮烈地死,还是勇敢地生抑或超然地活,的确是一个永远值做到思考的问题.面对生与死的抉择,鲁迅先生说：“直面人生.”直面人生,就是正视人生的苦乐顺逆.苏教版必修五也把“直面人生”作为《渔父》所在的这个专题的标题,这个专题的导言中写道：“我们常常惊叹前贤对人生认识的深刻,却可能忽略其背后的东西.学会质疑与探讨,辨析评价他们对人生的看法,不断地发现问题、解决问题,当会体悟出更多人生的真谛.”如此,才算是真正的阅读.
也正因为两个“屈原”的存在,课堂上的思辨性阅读才有了丰富的空间.
（作者单位：西安交通大学苏州附属中学）
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