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拾起主义论文参考文献：
鲁迅先生曾在《拿来主义》中犀利地抨击了国人对传统文化“大方送出,不求索取”的错误态度,指出“我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿”.
几十年过去了,当西方的圣诞节和情人节在中国日益红火、声势浩大之时,先生深刻又极具预见性的批判,瞬间具有了现实的深意.
中华文化歷经五千年的传承,已成为这片土地上最为鲜明的标志.从清明时节的纷纷细雨、苏轼“千里共婵娟”的美好希冀,到那“胜却人间无数”的鹊桥一遇；从汪洋恣肆的翰墨书香、绵延千载的中华武学、余韵流风的京剧艺术,到精致多姿的亭台轩榭、无可比拟的古典园林、雅致不俗的琴韵笛声；从让人眼花缭乱的民间工艺、传统习俗,到让人引以为傲的中华文字等中华民族的传统文化如同一叶扁舟,满载着许多仁人志士、迁客骚人,甚至是普通百姓的曼妙幻想、离愁别绪,热忱探索,不断前行.
睹物思人,望月思乡,独自漂泊,远离家园.诗人心中难以割舍的情怀,或如清水东流,或如青草漫溯,唯有每逢佳节,或吟诗,或登高,或抚琴,以此来传递自己心中的乡情.可以说,古时的节日是诗人们的精神寄托,也是中华文化文明的积淀.
京剧、中医、爆竹、对联、武术、民俗等这些词汇已经渐行渐远,但似乎谁也没有在意过它们的存亡！也许有一天它们都会如“秦皇汉武”般,成为教科书或者词典里的一个词条.对此,我们只能感慨——没有深厚、绵远文化的民族是可怜的,但有了博大精深的文化却不知道珍惜的民族更是可悲的.
也许是今天的物质生活过于丰富,也许是如今的科技发展过于迅猛,传统文化中的那份底蕴、那份内涵、那份意境早已日渐淡化.国人来去匆匆,已经无法诗意地栖居在这片土地上.随之而来的是西方的神秘与开放、活泼与新鲜,中华灿烂的传统文化就算没有被抛弃,至少也在逐渐地被人们淡忘.
庄子认为,每个人都应有一双用来审视灵魂的身体之外的眼睛.这双眼睛不会被浮云遮蔽,不会被黑暗掩盖,是“天府”中的“葆光”,能为我们指引航向.当有识之士开始提议复兴传统文化的时候,许多人才突然意识到,我们正在淡忘的是传承了五千年的民族“根基”,这种复兴没有丝毫商业的成分在里面,只有对民族文化的深刻救赎.
当我们仍在清明寄托哀思的时候,当我们仍在圆月下享受团聚的时候,当我们仍去登高采菊的时候,当牛郎织女的凄美柔情仍被小孩子们津津乐道的时候,我们便可以由衷地微笑,便可以深切地感受到,中华民族依旧是那个拥有五千年灿烂文化的独一无二的民族,民族文化离我们依旧很近,我们现在“拾起”它还不算晚.
如今,对外来文化的恰当“拿来”已不可或缺,但我们对自身文化的“拾起”更显得尤为必要.停下我们匆忙的脚步,“拾起”我们曾经淡忘的传统文化,重新诗意地生活在这片土地上,这便是所谓“拾起”主义的深刻内涵.
点 评
很多人说鲁迅的文章读不懂,而本文的作者不但将《拿来主义》读懂了,还由此发散写作思维,由“拿来”想到了“拾起”,进而完成了这样一篇创新佳作.很多同学常常抱怨平日生活单调枯燥,在写作时找不到“由头”,以至于无话可说.而这篇文章的作者却用文字告诉我们,其实我们手中的语文课本中就隐藏着不少写作的“由头”,只要在学习时多加揣摩、写作时发散思维,要写就一篇立意新颖、思想深刻的文章也并非难事.
结论：关于对写作拾起主义论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文拾起主义论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
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