从领导学角度分析水浒传中宋江形象与,本论文可用于水浒传论文范文参考下载，水浒传相关论文写作参考研究。
水浒传论文参考文献：
摘 要：《水浒传》作为我国四大名著之一,不仅是中国小说史上的巅峰著作,其中也蕴含了深刻的思想和价值观.作为《水浒传》中心人物的宋江并无突出长处却得以坐稳梁山头把交椅,因此宋江的领导艺术和领导能力对我们当下仍旧有一定的启发意义.
关键词：宋江；领导类型；领导品质；领导激励；启发
《水浒传》主要讲的是梁山108好汉的人生历程,讲述了从辉煌到败亡的过程,故事荡气回肠,让人唏嘘不已.书中主要人物宋江的形象饱受人们的争议,他稀疏平常的武艺比不上绝大多数好汉,也没有聪明绝顶的脑子,甚至相貌也只能算是差强人意.但是就是这样一个人却能成为108位好汉的主心骨,他的领导能力毋庸置疑.本文通过领导风格、领导品质与领导激励三个方面系统分析宋江的领导,以及对我们的启示.
一、领导风格
根据美国学者丹尼尔·戈尔曼的研究,由于不同的性格和心理,产生了六种领导风格,而掌握了四种或者更多领导风格的领导人——尤其是远见型、型、关系型以及教练型领导风格——往往会营造出最好的工作氛围并取得最好的绩效.
按照戈尔曼的划分,宋江属于远见型和关系型的领导,远见型领导动员大家为了一个共同的想法而努力.同时,对每个个体采用什么手段来实现该目标往往会留出充分的余地,而关系型这种领导风格以人为中心,努力在员工之间营造一种和谐的氛围.宋江在《水浒传》中因为仗义疏财,扶贫济困,为他赢得了“及时雨”的称号,在梁山上也因为他与各好汉都有着良好的关系,在以他为首的情况下,梁山泊内得以形成了良好的氛围.虽然,宋江虽说是被逼上梁山,但每一步都是经过深思熟虑的,在晁盖死后为了防止他人说闲话,宋江先去寻了卢俊义,然后约定谁先为晁盖报仇谁就为新主,这算是定了一个短期的目标,在笼络了人心的同时树立了良好的形象.他领导梁山之后,将“聚义堂”改为“忠义堂”,树起替天行道的大旗,从心理层面上升华了梁山好汉的文化理念和使命感.同时他始终不忘招安,不断向大家传达一个封妻荫子的美好愿景,动员大家为之一起努力.
二、领导品质
按照戈尔曼的理论,远见型和关系型的领导有着独特的情商基础,即自信、拥有较强的移情能力、善于改变激励方式和建立人际关系、沟通.梁山泊的好汉众多,有着各自的本事,且来源背景复杂多样,如何将这一群人有效凝聚在一起则是考验领导能力的重要难题.宋江通过一定的标准将好汉按序排位,为了增强合法性还通过天降神碑的方式将好汉与天罡地煞相结合,既满足武艺高强地位较高的好汉的自尊心,又照顾了原本不受重视或者地位低下的好汉的情绪,比如鼓上骚时迁等.这一系列的做法帮助建立起了和谐的团队氛围,对增强团队士气、改善内部交流,以及巩固大家之间的信任有着重要的意义.
同时,成为一名合格的领导是需要勇气的,道德领导力更是要求领导者深入内心,找到坚持自己理想的意志和勇气.宋江在其他好汉都反对朝廷招安的时候,坚持自己内心的目标,并且试图改变下属的想法,从这个角度来看,宋江作为领导者是很有坚持的,此处不论他所坚持的是否正确,单纯在在勇气方面,宋江无疑具备了好领导的品质.而且,好的领导不是面面俱到,而是学会放权,让下属得到锻炼的机会,成长为能够独挡一面的人才.宋江善于放权,在确立自己权威的前提下,出谋划策交给吴用,打仗则有一群好汉,自己则是负责监督和奖惩,减轻了自己的工作负担的同时收获了下属的爱戴与尊重.
三、领导激励
在管理学看来,组织是指人们为了实现一定的目标,相互协调结合而成的集团或团体,梁山好汉有着自己的目标,只不过随着时间的推移,目标不停的改变,梁山泊已经具备了组织的基本特征.要想让组织得到更好的发展,激励机制必不可少.根据马斯洛的需要层次理论,人的需求象阶梯一样从低到高按层次分为五种,分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求.宋江对梁山好汉的领导激励自然需要满足下属的需求.首先,宋江广结英豪,仗义疏财,在好汉落魄潦草的时候,大方接济的同时还为他们尽可能谋一条出路,而在入主梁山泊后金银平分、衣食无忧,满足了他们的生理需求；其次,梁山泊经营有方,多次打退了官军的围剿,而且努力把每位好汉的家眷接来,增加了组织的凝聚力与安全感；再次,宋江并没有把梁山泊当作自己的一人堂,相反在聚义厅内各好汉畅所欲言,对宋江本人也可质疑,像李逵误以为宋江强占妇人后要在忠义堂对质.同时,根据个人所长安排具体职责,充分尊重了其他好汉；最后,梁山当中除了原有的强盗之外,也有一大批像关胜、胡延灼一样朝廷降将和卢俊义、吴用等人的有识之士.因此,必须给这些人一个自我实现的需要的满足,就是“替天行道”的崇高理想和最终归宿“朝廷招安”.
宋江通过不同层次的需求的满足,将梁山好汉紧紧围绕在他的周围,凝聚成为一个具有强大战斗力的整体.
四、对我们的启示
一个好的领导者当然对组织的发展有着重要的作用,一个好的领导必须像宋江一样有着明确的目标并为之奋斗,同时要善于处理人际关系,团结同事.但是一个组织能否良好运行不能仅仅只看一个好的领导,同时还要看是否有好的追随者.我们不可能每个人都成为领导者,我们在多数情况下还是追随者的身份,我们更需要借鉴其他好汉的经验教训.在梁山这个组织中,可以说剩下的107好汉都是追随者,他们能够很好的服从领导宋江的命令,从服从意识这个角度来看,这些追随者是非常合格的,但是整体来看,这些追随者并不完美,只能算愚忠.首先,追随者与领导者的人格应该是平等的,但在水浒中,107好汉在聚义后个人意见的表达明显变少了,他们把自己独立的意识心甘情愿的交给了领导者,这也造成了双方人格的差距.其次,追随者与领导者存在相互领导关系,在权力的来看相互制约,但是水浒中,追随者完全没有让领导者追随,而只是完全追随,权力方面更不存在相互制约的关系；最后,追随者对领导者也应该有潜在影响力,即“对抗性”.但可惜的是,107好汉放弃自己建议的表达权,对领导的追随是死心塌地的,最后反而被宋江劝服归顺了.其实,他们缺乏了独立精神,没能在自己觉得不对的时候,果断选择离开,当然这也从侧面表明了宋江的卓越领导力.总而言之,这些追随者是可悲的,他们丧失自己的独立人格来听从领导,让自己万劫不复,但也正是因为这个才让这些可悲的英雄让人扼腕叹息.
水浒中的领导是充满智慧的,是讲不完的.从水浒中学领导,以宋江为例,学会如何做好一个领导；以107将为戒,提醒自己如何做一个合格的追随者.（作者单位：东南大学）
参考文献：
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结论：适合水浒传论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关水浒传开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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