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主题:观象论文写作 时间:2024-01-09

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摘 要:凌逾的《跨媒介香港》以文本内部观察的方式,发现了香港文学的纹理和肌理,并深入到香港文化层面,探尋香港文学跨媒介现象的成因.该著的价值在于,一,对香港文学跨媒介叙事的个性素描,对海派、台派跨媒介叙事研究具有范式意义.二,香港文学的跨媒介叙事研究,对于跨媒介叙事诗学的建构具有理论引导价值.三,提醒文学研究应该以一种更为包容的心态和宽阔的心胸,给予跨媒介叙事更多的注意力.四,揭示跨媒介叙事创意为文学叙事的艺术形式增添摇曳风姿,日臻丰富和完善的形式,有时候会比内容更具有历史的甚至艺术*的价值.五,由此引起的跨媒介叙事诗学之思,可能会引发叙事学诗学建构的新趋势.

关键词:凌逾;跨媒介叙事;《跨媒介香港》

中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1006-0677(2017)4-0124-05

叙事从来都是跨媒介的,诚如德国叙事学家迈斯特说:“叙事是跨媒介的现象,没有哪个叙事学家对此持有异议.”①作为承担叙事功能的主力之一文学,更是自诞生之日起就就具跨媒介属性(我国有诗乐舞一体的叙事形式,古希腊文学叙事具舞台呈现形式),而且这种特性一直延续下来(甚至汉字本身,就兼有图画和叙事双重特性):铭文记事,图文叙事,歌舞叙事,以及现代以来的文学经典电影电视剧叙事,网络游戏叙事等,随着现代科技的电子化发展,跨媒介叙事以一种更为凶猛的姿态呈现出来.人们对文本形态的跨媒介叙事已然熟悉,作为理论形态的跨媒介叙事,显然还处于起步阶段.但跨媒介叙事的研究正在日益引起人们的重视.什么是跨媒介叙事?跨媒介叙事与单一媒介叙事有何异同?跨媒介叙事会有何种理论形态?香港文学的跨媒介叙事呈现何种景观?后现代跨媒介叙事有何特性?跨媒介叙事是否具有叙事学的学科意义?凌逾《跨媒介香港》对香港跨媒介叙事的思考,对跨媒介叙事的理论形态,作出了积极的具有启发价值的考察.

一、香港范式与跨媒介叙事研究

也许人们会好奇,既然文学的跨媒介叙事现象一直存在,为什么它的理论形态觉醒得这么晚?1966年罗兰·巴特在《交际》杂志发表其对后世叙事学学科发生重大影响的论文《叙事作品结构分析导论》时,曾经很直觉地提到文学的跨媒介特性:“对人类来说,似乎任何材料都适宜于叙事,叙事承载物可以是口头和书面的有声语言,是固定的或活动的画面、是手势,以及所有这些材料的有机混合;叙事遍布于神话、传说、寓言、民间故事、小说、史诗、历史、悲剧、正剧、喜剧、哑剧、绘画(请想一想卡帕奇奥的《圣与絮尔》那幅画)、彩绘玻璃窗、电影、连环画、社会杂文、绘画.而且,以这些几乎无限的形式出现的叙事遍存于一切时代、一切地方、一切社会.”②当然罗兰·巴特当时的兴趣在于建构一种新的文学研究方法即叙事学,跨媒介叙事还不足以引起他充分的重视,但显然这也不是对叙事跨媒介特性最早的论述.早在十八世纪,莱辛关于诗画关系的论述已经为今天的人们熟稔.但历史一直在走到了二十世纪末期、走到了后现代语境中,人们才惊觉跨媒介叙事缺乏理论上的总结和概括.2006年,纽约大学出版了著名的媒介研究专家亨利·詹姆斯的《融合文化:新媒体和旧媒体的冲突地带》,跨媒介叙事的概念才正式提出,在该著中,亨利·詹姆斯使用的名词是“跨媒体叙事”,亨利·詹姆斯在使用他这个概念时,并没有着意区分媒介和媒体的异同.他同意历史学家莉莎·吉特尔曼关于媒体既是承载体系又是文化体系的观点:“第一,媒体是一种实现传播交流的技术;第二,媒体是一组围绕技术逐步兴起的相互关联的‘协定’或社会与文化实践.”③学界也往往把他的跨媒体叙事等同于跨媒介叙事.他认为,跨媒体叙事“是指横跨多个媒体平台展开的故事,其中每一种媒体都对我们理解故事世界有独特贡献,与基于原始文本和辅助产品的模式相比,他是系列产品发展的更为综合的一种方式.”④显然亨利·詹姆斯更多的是站在媒介的角度谈论文学.

2008年8月2-3日,中国南昌,江西社会科学院叙事学研究中心主办“跨媒介叙事”学术研讨会,是我国首次把目光集中到跨媒介叙事研究,会后傅修延主编的《叙事丛刊》第二辑出版了会议论文.这次会议涉及“跨媒介视野下的中国叙事传统”、“跨媒介叙事与叙事学的发展”、“跨媒介叙事与空间叙事”、“互文性叙事”、“影视叙事”等五个方面的内容,是国内跨媒介叙事研究的先声.2013年,赵毅衡的《广义叙述学》(2013)建议叙事体裁的分类应包含不同媒介:记录类的文字、语言、图像、雕塑;记录演示类有胶卷与数字录制;演示类的身体、影像、实物和言语;类演示类的心像、心感、心语;意动类则包含任何媒介.⑤赵毅衡的理论视野显示了跨媒介叙事研究的宏阔的理论前景.作为现象,跨媒介叙事已然广泛存在,作为理论形态的跨媒介叙事尚需进一步深究.显然,吉光片羽式的个案研究已经不能满足跨媒介叙事的发展势头,我们需要知道的是,后现代语境下文学的跨媒介叙事的诗学特性是什么?跨媒介叙事会为叙事学学科提供一种什么样的方法论启迪?任何研究,切入的方式和进入的角度都很重要.对于跨媒介叙事研究来说,也许最好的办法,是找到一个合适的文本,从文本内部观察跨媒介叙事给文学带来的新质,可能可以更清楚地展现其风貌.

凌逾聪明地选择了香港文学.她算是国内较早关注到跨媒介叙事现象的学者.早在2003-2006年,她的博士论文《跨艺术、跨文化的创作视野——论西西小说的文体创新》以西西作品为个案展开跨媒介叙事文体研究,2009年出版了《跨媒介叙事——论西西小说新生态》,2012年主编了教材《跨媒介:港台叙事选读》,2015年出版了《跨媒介香港》.香港文学吸引了她极大的注意力.原因是多样的:一来香港现代性和后现代杂糅的文化语境为跨媒介叙事提供了生长的营养基,香港作家多有跨媒介叙事尝试,二是香港文化整体具有跨媒介特性.在这里,凌逾既为我们展现了香港文学跨媒介叙事的整体风貌,也细致描述了具体作家跨媒介叙事的肌理.她探究的目光逡巡于文学叙事与电视电影、绘画、建筑、地理、烹调、赛博符号、展演艺术等媒介的跨界融通,试图描述香港跨媒介叙事的整体风貌.她发现,叙事方向相反、同类物反向并置的对倒叙事是香港后现代电影和小说的融合剂;后现代文学的空间叙事,可以在地图、味觉地理、中西文化地理、建筑以及触觉符号中自如展开;赛博E时代的文学叙事穿梭于实然、应然、或然世界三重世界中,人物在异时空里活得理直气壮;当文学与展演艺术的融合,无论是舞蹈、戏剧、图文还是词、曲、唱、器、视等艺术形式一旦参与叙事,都可实现与文学叙事的互渗和整合.第一次,一幅香港跨媒介叙事的风景图被清晰地勾勒出来.这种勾勒显然是有意义的.

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