反思的反思,此文是一篇反思论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
反思论文参考文献：
摘 要：《中国古代小说史研究的反思与重构》是一部对中国古代小说史研究进行深刻反思与重新建构的著作,它充分反映出作者的史胆、史识、史才、史学.作者在著作中,大胆批判了鲁迅《中国小说史略》中的进化论思想,深刻分析了中国小说史研究中的四个误区,重新界定了小说的定义和外延,把中国小说的起源时间前推到西周时期,并且论述了《尚书》《论语》《左传》等典籍在小说史上的地位.
关键词：古代小说史研究；反思；重构
中图分类号：I207.41 文献标识码：A
四十岁以后,笔者读书一般分为三种读法：精读——古今中外已有定论的名著,泛读——自己喜欢或者自己认为有用的各类著作,浏览——当代的多数作品.不用说,新出版的各种学术著作一般都在浏览的范围之中.然而拿到中国社会科学出版社2015年11月出版的《中国古代小说史研究的反思与重构》（教育部人文社会科学研究一般项目结项之作,项目批准号11YJA751008）,却打破了我以往的读书习惯,翻阅了一下宁宗一先生的《代序》和目录,便不由自主地一页页读了起来,而且竟然一口气读完了全书.事后掩卷沉思,恐怕主要是被党月异、侯桂运两位年轻学者的学术胆量、学术眼光和治学态度与治学方法所打动甚至是折服.
一
中国是一个史学大国,恐怕全世界只有中国有从不间断的两千余年的二十五史.就连法国著名的启蒙思想家伏尔泰都曾经说过：“如果说有些历史具有确实可靠性,那就是中国人的历史.正如我们在另一个地方曾经说过的：中国人把天上的历史同地上的历史结合起来了.” ① 先进的历史必然产生先进的史学思想.在中国史学史上,唐武周时期的著名历史学家刘知几在其史学名著《史通》中即提出了写史要具备史才、史学、史识的说法.
作为中国文学史之一的中国小说史也是中国历史的一部分.因此,用中国先进的史学思想写中国小说史,本来就是一件理所当然的事情.然而长期以来（远说自战争失败以来,近说自“五四”运动以来）,由于战争的失败和经济的落后,丧失了国人的民族自信心,使许多人丧失了民族自信心,甚至于妄自菲薄,数典忘祖.因此造成了不论对错,总以外来的尤其是西方舶来的理论为基准的学术现象,中国古代小说史研究也不例外.《中国古代小说史研究的反思与重构》的史胆与史识首先就表现在敢于大胆地质疑中国古代小说史研究中以西方理论为指导研究中国古代小说史的研究前提方面,尤其是以达尔文的进化论思想为指导方面.针对这种情况,该书专列第三章——《小说史研究中进化论思想的反思》,对这一现象进行了系统的“反思”.该书在本章的第一节就是对《鲁迅的小说进化论反思》：“鲁迅的《中国小说史略》虽然出版九十年了,但它依然是迄今为止影响最大的小说史.正因为其影响深远,使得其中的优点和缺点都被无限放大了.鲁迅是进化论者,他的《中国小说史略》中也有明显的进化论思想,而这进化论思想一直影响着中国的小说史写作.”在充分肯定的基础上,接下来便对其负面影响进行了反思.该书认为“鲁迅进化论对小说史写作最大的负面影响,是他在论述唐前小说时,对唐前小说的贬低.” ② 二位作者运用了中国小说文体学的观点,认为“鲁迅之所以得出这样的结论,是因为他没有尊重中国小说类型的多样性,也就是没有考虑到篇幅短小的《世说新语》等世说体、《搜神记》等搜神体小说是迥异于唐传奇的小说文体.”并进一步肯定地说：“用唐传奇的小说标准来苛求其他的小说类型,是不可能得出公正结论的.”掩卷沉思,这些反思的确是符合中国小说史研究、符合鲁迅中国小说史研究实际的.由此可见两位年轻学者的史胆、史识、史才、史学.
二
此后,二位作者又专列第二节《鲁迅〈史略〉之后中国小说史著作中的进化论反思》.在这一节中,分别论述了从1927年到2007年出版的十余部颇具代表性的小说史所存在的进化论思想问题.可见二位年轻学者的史才、史学与严肃认真的治学态度.在这一基础之上,该书又列第三节——《在小说史写作中如何运用进化论思想》,首先指出：“小说史写作中进化论思想的泛滥,使得中国的小说史著作不能客观地反映中国小说的真实面貌；进化论思想的机械运用,甚至使得很多小说史中出现了自相矛盾或者标准不一的现象.”两个年轻人而敢于对颇具权威的诸多小说史著作指手画脚,真是初生牛犊不怕虎！最后,作者针对进化论思想给中国小说史写作带来的四大误区,一针见血而又颇具建设性地指出：“以上四个误区,几乎成了小说史家撰写小说史的潜在前提；而以这四个误区为潜在前提,就使得很多小说史陷入了小说的概念越辨越混乱,确定小说的标准无法统一的困境.”最后的结论是——“小说史中的进化论思想是可以运用的,但必须在破除以上四大误区的基础上运用.”
针对进化论思想给中国小说史写作带来的诸多问题,尤其是小说概念的混乱,该书专设一章,用了全书三分之一的篇幅论述了小说史写作中面临的最大问题——小说概念,颇有点儿先秦名家的叫板劲儿.确实,至今为止的几乎所有小说史,并没有根据一个明确的小说概念去界定中国古代的小说作品,因而也就不能全面地反映中国古代小说史的全貌.那么,应该怎样界定中国的小说概念呢?该书竟然“不厌其烦”地设立了三节加以论述：
第一节是《正史〈艺文志〉文言小说概念辨析》.在这一节中,作者共辨析了《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》《宋史·艺文志》《明史·艺文志》《清史稿·艺文志》等七部正史《艺文志》中著录的小说作品.第二节是《其他文言小说概念辨析》,辨析了《庄子》、桓谭、鱼豢、殷芸、刘知几、胡应麟、纪昀等人的小说概念.本节对于上述诸人关于小说概念的辨析十分深入细致,堪称前所未有.第三节是《古代白话小说概念辨析》,主要辨析了唐宋时期和明代白话小说概念的内涵和外延.而最能体现作者的史胆和史识、最见功夫的是第四节——《现当代中国古代小说史著作中的小说内涵辨析》.本节一开头有这样一大段议论：
小说史是研究小说的历史,小说是小说史的唯一研究对象,这是没有任何疑义的.但令人惊讶的是,自民国九年第一部中国小说史问世之后,至今所有的小说史中,没有一部能够清楚确切地界定出“小说”的定义.也就是说,在这九十多年的小说史写作中,所有的作者都是在不明确研究对象的前提下开始写作的.这一现象,在所有的学科研究中,恐怕是独一无二的了.
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