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一、比较文学在中国发展历史
比较文学作为一门独立学科最早出现在19世纪末的欧洲,是社会文化及文学发展到一定阶段时,欧洲各国学者共同努力的结果.二战前以法国学派倡导的实证性影响研究为主；二战后随着美国超级大国地位的确立,美国学派主张的平行研究和跨学科研究发展兴盛；至20世纪80年代后比较文学在中国崛起和繁荣,中国学派登上历史舞台,贡献了以跨异质文化为特色,强调异质性和互补性的新的研究范式.迄今为止,比较文学走过了百多年历程.
在中国,虽然作为一门独立学科在大陆要晚到20世纪 十年代,但作为观念和方法的比较文学在中国的历史其实也可以追溯到19世纪末20世纪初.而且,需要指出的是,中国比较文学尽管后来在发展过程中受到法国学派和美国学派的重大影响,但事实上并非这两个学派的直接延伸.在过去的百余年中,比较文学先是作为学术研究的一种观念和方法,而后是作为一门相对独立的学科,在中国学术史上留下了自己较为深刻的、独特的足迹.
王向远主编的《中国比较文学百年史》系统回顾了比较文学在中国发展的这段历史.该书以宏阔的视野、详实的资料、鞭辟入里的分析,为读者真实呈现了比较文学在中国发展的百年概貌,具有很高的学术价值.
然而,对书中关于比较文学在中国发展的时期划分,笔者以为还有商榷的余地.该书将比较文学在中国发展的百多年历史分为四个时期,1898年至1919年的二十年为发生期,1920年至1949年的三十年为发展期,1950年至1979年的三十年为滞缓期,1980年至2000年的二十年繁荣期.四个时期在结构上被形象地称作酒葫芦：发生期的二十年是胡芦尖,发展期的二十年是葫芦上半部分的“小肚子”,滞缓期三十年是小肚子下面的葫芦细腰,最后二十年的繁荣期是葫芦下面的“大肚子”,也是容积最大的部分.
以葫芦作比说明发展阶段,固然生动,对滞缓期的描述也较为准确,但对于其余三个时期的划分笔者不敢苟同,原因主要有两点：第一,前两个时期比较文学在中国都并未形成独立的学科,作为一个起始阶段尚可接受,称之为发展似乎有些欠妥.而且,两个时期中间以1920年为界,似乎是以1919年五四运动前后的新文化运动为标志性事件,但其实对比较文学在中国的发展而言,前后差别不甚明显,似乎可以考虑合二为一.第二,80年代以后笼统的称作繁荣期也有商榷的余地,从滞缓到繁荣,中间应该有个恢复发展的过程,书中也对恢复期有详尽的说明,分期图单以繁荣加以概括,似乎欠妥,建议改为崛起繁荣期.
本文拟从符号修辞四体演进理论的视角出发,重新考察比较文学在中国发展的百多年历史,除王向远提及的19世纪末到20世纪末这段时期,拟补充进新世纪前十年的内容.希望可以借助四体演进理论中所揭示的事物发展普遍规律来重新认识比较文学在中国的发展,把握现在比较文学所处的位置,以期更好地迎接可能的挑战,促进比较文学学科在中国的健康发展.
二、符号修辞四体演进
四体演进观念,在东西方历史上都有涉及.西方可以溯源到18世纪启蒙时代意大利思想家维柯,维柯在《新科学》中,将人类发展历史分为四期,“神祗时期”、“英雄时期”、“人的时期”、“颓废时期”；而中国宋代也有邵雍《皇极经世》以春夏秋冬四季,比中国史分期之皇、帝、王、霸.
维柯的观点很长一段时间里被视作奇谈怪论,而邵雍的看法也没有引起人们更多的思考.到了20世纪40年代,接近新批评派的肯尼思·伯克对四体重新阐释,认为主要比喻形态包括隐喻、转喻、提喻、反讽,即所谓四大修辞格（four master tropes）.伯克进一步指出：隐喻提供视角（perspective）,转喻和推理（reduction）相关,提喻体现为再现（representation）,而反讽中体现辩证法（dialectic）.伯克的看法尽管颇有见地,但适逢乱世,很长时间里和者寥寥.
直到20世纪中叶,加拿大批评家弗莱的《批评解剖》一书,以四种修辞格来阐释西方叙述艺术的发展历史,复活了维柯模式,才给文学界带来极大的震动.
而伯克的理论则在海登·怀特那里引起了共鸣,怀特发展了伯克的理论,认为“在这一过程中起作用的似乎有一个原型模式,它用来以比喻的方式去解释那些需要解释的经验领域,并遵循着以上所列的主转义的先后顺序”.
无论是维柯、弗莱,还是伯克、怀特,其研究事实上都注意到了四阶段论或修辞四体说对人类的表意活动的普遍解释力.但是在符号学领域系统阐释修辞四体,并明确提出符号修辞四体演进概念的是赵毅衡.
赵毅衡认为,任何事物的发展变化过程,其实都可以视为一种符号表意行为.如果从符号修辞的角度来解释,会很有启发.符号修辞中的隐喻、转喻、提喻、反讽,构成了一种四体演进的发展路向.
三、符号修辞四体演变视野中的中国比较文学发展史
如前所述,符号修辞四体演进遵循隐喻、转喻、提喻、反讽的规律,对应事物发展的四个不同阶段.从修辞四体演进的规律反观比较文学在中国的发展历程,我们也可以大致将比较文学迄今的发展分为四个时期：隐喻时期——从前学科到准学科；转喻时期——在台港成独立学科,在大陆发展滞缓；提喻时期——在大陆成为独立学科进而成为显学；反讽时期——显学之后.
（一）隐喻时期——前学科/准学科阶段（1898-1949）
这一时期对应的主要修辞格是隐喻,突出异中之同.隐喻是我们认识世界的主要途径,否则我们很难了解这个世界.通过隐喻,新事物和我们的固有知识之间在大脑中实现有效链接.历史背景让人们意识到认识某种事物的必要性,而隐喻提供了了解该事物的可能性.
清末,中国经历了甲午海战的惨痛教训,有识之士意识到了解西方学习西方的重要性.林纾对西方小说的译介,为国人了解西方人的生活开启了一扇窗,提供了一面镜子.让更多的人有机会从这扇窗户观察他者,通过他者这面镜子还反观自身,进而借助比较逐渐深化对自身、对世界的认识.
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