论乔叟对中世纪教会婚姻的继承和超越,关于免费超越论文范文在这里免费下载与阅读,为您的超越相关论文写作提供资料。
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内容摘 要：法国历史学家乔治·杜比（Georges Duby）将欧洲中世纪的婚姻分为“世俗社会模式”和“教会模式”,这两种模式一起作用和影响着欧洲中世纪的婚姻至到16世纪中期.其中,“世俗社会模式”的规则与习俗主要来自世俗罗马法,具有有夫权的特色.“教会模式”则是基督教会通过几个世纪的修订与完善发展而来.在乔叟《坎特伯雷故事集》中,婚姻是其讨论最广泛的主题.本文将以《律师的故事》为例,重点探讨中世纪英国教会婚姻的特色,及乔叟对其思想的继承与超越.具体表现在：一方面,乔叟继承了基督教会的婚姻思想,排斥*,颂扬独身；另一方面,他又继承了人文主义的思想,对教会的禁欲主义提出质疑,摈弃了教会把妻子作为婚姻中二等公民的思想.
关键词：教会模式 教会婚姻 中世纪婚姻 教会婚姻的特色
中世纪欧洲,朝圣是一流行元素,它象征着人们寻找精神家园之旅.中世纪神学家圣·奥古斯丁认为：夫妻是寻找精神家园路途上最重要的伴侣.因此,在《坎特伯雷故事集》这部具有浓厚现实主义色彩的作品中,乔叟以朝圣为主线,在神圣之旅中探讨俗世社会问题.其中,夫妻婚姻关系成为乔叟探讨最广泛的主题.
法国历史学家乔治·杜比（Georges Duby）将欧洲中世纪的婚姻分为“世俗社会模式”和“教会模式”,这两种模式一起作用和影响着中世纪欧洲的婚姻关系至到16世纪中期.其中,“世俗社会模式”主要是受世俗罗马法的影响,具有有夫权的特色.“教会模式”则是基督教会经过几个世纪的修订、完善逐步发展而来.在很长一段时期,这两种婚姻模式相互作用,彼此影响,共同控制着中世纪欧洲的婚姻、家庭关系.本文将以《坎特伯雷故事集<律师的故事>》为例,着重探讨中世纪英国教会婚姻的特色,及乔叟对其思想的超越与突破.
一、教会婚姻的发展
12世纪前后是基督教发展的鼎盛时期,也是西欧社会发生剧变的时期.在这一时期,迎合世俗的教会婚姻法确立,并随着教会地位的提升在社会生活中逐渐占据支配性地位.教会规定：一切婚姻家庭关系在理论上和法律实践上都必须遵循教会婚姻法.但在真正实践中它又与世俗势力发生了激烈的冲突.教会一方面加强对世俗婚姻的控制,另一方通过对世俗婚姻中合理因素的逐步妥协和吸收,最终于16世纪中期实现了对世俗社会的婚姻及家庭关系的控制.教会婚姻的三大特色是：一、禁欲,崇尚独身；二、规定婚姻的价值与职能；三、规范婚姻*.这三大特色在《律师的故事》中都有充分的展示.
二、中世纪教会婚姻的特色
1.禁欲,崇尚独身
中世纪教会婚姻最大的特色就是：禁欲.否定性欲,崇尚独身,贬斥性和婚姻在基督徒生活中的作用,认为性是肮脏和不洁的,推崇妇女的独身和贞洁.但为了抵制淫欲的诱惑,同时也为了上帝繁衍好的基督徒,基督教会并不完全排斥婚姻.这种对婚姻的矛盾思想,形成了一种特殊的夫妻关系：夫妻只能同志似地合作,共同履行对上帝的义务,极力排斥婚姻中的性.
故事中的康斯坦丝是一名虔诚的基督徒,她有两段婚姻：第一段婚姻是与叙利亚的苏丹,这段婚姻是奉父母之命,去完成基督的旨意.后因苏丹之母的杀戮,康斯坦丝以圣洁之身结束婚姻.第二段是与诺森伯兰的阿拉王,并育有一子.在与阿拉王的婚姻中,对于性,故事中描述为“做妻子的哪怕圣洁至极,到了夜里也得做必要的忍让①”,把“圣洁暂时搁一边②”,履行作妻子的义务.康斯坦丝被阿拉王之母驱逐后,历尽磨难却与丈夫只团聚了一年,丈夫死去,她则保持独身和父亲终其天年,而不是像其他世俗婚姻中的女性一样过着相夫教子的平凡日子③.这一人物形象的塑造也印证了中世纪基督教中的圣女形象,强调的是对上帝的忠诚和身体与灵魂的贞洁.
中世纪西欧的基督教会认为：以生育为目的的性关系即使无罪也是不洁的,因此他们必须谨守教规,认真修行,在其他方面格外显示自己的“纯洁”.这一特色在故事中也有描述：康斯坦丝从始至终都是一名虔诚、坚贞的基督徒,无论身处何种困境,都谨守教规, 行善事,以虔诚感动周围所有的人改信基督,文中赞她是品行高贵.同时,教会还教导人们：要选择过一种孤独、祈祷和约束性的生活,要压制身体对舒适的渴望和否定对欢乐的追求,才有希望拯救自己的灵魂.从文中康斯坦丝被放逐之后,隐姓埋名,自愿过着清苦的生活,我们可以看出：这种流放,与其说是被迫,不如说是一种自我放逐,是对世俗无奈妥协之后的一种自我约束,自我拯救,这些都是对教会婚姻思想的最好诠释.
2.婚姻的价值与职能
中世纪基督教会在婚姻方面坚决维护罗马传统,坚持一夫一妻制,因为这符合禁欲主义精神.教会婚姻崇尚夫妻间应平等,互敬互爱,但双方之间若意见相左时,妻子应该无条件的服从丈夫.圣保罗在《以弗所书》第5章中曾说“妻子应该完全顺服丈夫,正如教会完全顺服基督一样.”文中康斯坦丝说女子生来：“受苦又受难,而且生来就得受男人的拘管④”.
教会婚姻认为：婚姻最大的价值与职能是为了繁衍好的基督徒.在与阿拉王的婚姻中,康斯坦丝甫一怀孕,阿拉王即出门征战,夫妻分离,历经苦难,与丈夫却只团聚了一年,丈夫死去,而她则保持独身和父亲终其天年.阿拉王与康斯坦丝婚姻的使命似乎就是为了繁衍好的基督徒-儿子莫里斯,一旦使命完成,阿拉王离世,康斯坦丝独身终老,以继续保持身体与灵魂的贞洁.对于其子莫里斯,故事中说他：“是个好基督徒,对基督教的教会立下过大功⑤”.这些都符合教会对婚姻价值和婚姻职能的教条,同时也为了减轻婚姻中的性欲之罪.
3.婚姻的*与禁忌：严格禁止,禁止与异教徒通婚
一词（incest）,来源于拉丁文incestus,意思是不贞洁（unchaste）.中世纪的欧洲教会,严格禁止.在这篇故事的前引中,乔叟提起了与他同时代的诗人约翰·高渥（John Gower,1330—1408）写的两个的故事,一个是卡纳丝爱上了自己的亲兄弟,一个是安条克斯国王害了自己的女儿.对此,乔叟充满鄙夷,称之为“伤天害理的丑行⑥”,这充分表明了乔叟的立场：严格奉行基督教会的教旨,鄙视行为.中世纪基督教会所定义的,依教会的亲属概念为涵盖血亲、姻亲和教亲关系的人之间发生的性关系.很显然,康斯坦丝的两段婚姻都不存在行为,两任丈夫都是与康斯坦丝没有任何血亲、姻亲和教亲关系的“异俗人”和“异教徒”.
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