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主题:诗乐论文写作 时间:2024-02-29

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诗乐论文参考文献:

诗乐论文参考文献 教育理论和实践杂志社教育理论和实践杂志国家级教育类期刊教育教学论坛期刊

摘 要:诗、乐教育是夏、殷贵族教育的主要內容,是周朝贵族教育的重要內容.先秦诗乐教育的目的意义有三:陶冶性情,提高个人修养,促进个体心性的和谐;节制情感,实现人伦关系的和谐;艺术化的表达情感,促进人际交往的和谐.先秦诗乐教育对当代教育具有重要启示意义.

关键词:先秦诗乐;教育理论;陶冶性情;人伦教化

中图分类号:G40-09 文献标识码:A 文章编号:1671-1580(2017)09-0143-04

当代中国教育以培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义建设者和接班人为目的.但当前我国学校教育的学科体系、内容体系,主要是借鉴欧美现代教育制度.中国要建设有中国特色的社会主义精神文明,应当反思传统和历史,重新考量当下学校教育的学科和内容体系.先秦诗乐教育是中国教育史上比较重要和特别的一个现象,本文将对它进行分析,探讨其理论体系构建和具体的功能机制,期望对当代中国教育有所启发.

一、先秦教育以乐教为主

远古蒙昧,文献阙如,其教育状况也不可知.今日可见最早的有关教育内容的记载当推《尚书》.《尚书·尧典》记载帝尧任命夔掌管音乐,教育贵族子弟:“夔!命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲.诗言志,歌永言,声依永,律和声.八音克谐,无相夺伦,神人以和.”依《尧典》所述,夔这位中国最早的教育工作者所教授的内容包括诗、歌、声、律.其中声、律属于音乐艺术范畴,诗、歌属文学范畴.在传说中的三王时代,以及先秦的主要历史时期,诗歌和音乐这两种艺术形式是紧密结合在一起的,本文把它叫做“诗乐”,中国最早的贵族教育,就是以“诗乐”为主要内容的.

到了殷商,据《礼记》所载,殷人有专门的学校.《礼记·明堂位》说“殷人设右学为大学,左学为小学,而作乐于瞽宗.”后人据此以为“瞽宗”是殷商重要教育机构.所谓“瞽”,是指盲人乐师;所谓宗,是指宗庙场所.所以我们可以理解为“瞽宗”是盲人乐师教授贵族子弟音乐的地方.周代也有“瞽”,《周礼·春官》载周代音乐官员“大师”有属官叫做“瞽”,瞽的职责是“讽诵诗,世奠系,鼓琴瑟.掌《九德》、六诗之歌.”即吟诵诗歌讽谏君王;用口头诗歌的形式传承帝王世系.如果据此推断,那么殷商“瞽宗”所教授的内容,也是诗歌和音乐.

至于周代,周人有非常系统的学校教育,“乡有庠,州有序,党有校,闾有塾.”记《大戴礼记·保傅》说“古者年八岁而出就外舍,学小艺焉,履小节焉.束发而就大学,学大艺焉,履大节焉.”周朝贵族子弟的教育内容,有所谓“六艺”:《周礼·保氏》说:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数.”“乐”是“六艺”之一,是周朝贵族生活的重要修养和技能.而《礼记·王制》也提到,周代的貴族教育内容是“诗书礼乐”:“乐正崇四术,立四教,顺先王诗书礼乐以造士.春秋教以礼乐,冬夏教以诗书.”其中的“诗”即《诗经》,“乐”即音乐.诗、乐同样也是周朝重要的教育内容.

春秋时代,礼崩乐坏,“周室微而礼乐废,诗书缺”.教育由“学在官府”一变而为“学在布衣”.孔丘居鲁讲学,他教育的宗旨是弘扬阐发“文武周公之道”,孔子讲学的内容也是周代贵族子弟一直以来修习的“诗、书、礼、乐”.据司马迁说,“孔子以诗、书、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二.”尽管后来孔子及其弟子将《易》和《春秋》引入了儒家的经典体系,但孔子晚年才接触到《周易》,孔子临终才把《春秋》编完.所以诗、书、礼、乐仍是孔子最主要的教学内容.

统观先秦之前的文学教育内容,诗歌和音乐是最主要的内容,而诗歌之所以成为教学内容,是因为它和音乐的密切关系.俞正燮曾言“通检三代以上书,乐之外,无所谓学.”

二、先秦乐教的目的在于构建和谐社会

先秦贵族教育把音乐和诗歌作为主要教学内容,这是由周代的礼乐文化决定的.“礼乐”是周朝的治国方略.周人以礼乐治国,是为了建设和谐的社会秩序.礼和乐都是建设和谐社会的重要手段.具体来说,音乐和诗歌是从如下三个层面发生作用,并最终实现社会和谐目的的.

(一)陶冶性情,提高修养和品格

音乐具有陶冶性情的作用.《尚书·尧典》中帝尧命令乐正夔教授贵族子弟音乐和诗歌,他的目的是陶冶性情,提高修养和品格:“直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲.”即通过诗歌的学习,做到正直而又温和,宽弘而又庄严,果断而无 ,庄简而不傲慢.这四种品行,包括人的言谈举止、待人接物、性格修养、气质修养、心性修养等各个方面.

那么为什么音乐和诗歌可以陶冶人的性情呢?这是因为诗是人的内心情志的表达,个体在社会生活中受到外界的影响和激发,产生了丰富的情感体验:喜、怒、哀、乐,忧、伤、怨、怒.这些情感郁结于心中,需要倾诉、表达出来.如果没有任何的节制,这些情感倾诉出来是无秩序的、纷繁芜杂的,是杂乱无章,不和谐的“声”.这时候就需要“律”的作用了.“律”,其本义是“截竹为管谓之律”,也就是用来确定音节高低的竹管.“律”的引申意义就是声音有旋律、有节奏、有规律.音乐的作用在于把人的混乱无秩序的情感变得有节奏、有规律,和谐有序.

乐教以陶冶性情为目的,性情的最佳状态在于“致中和”.《周礼大司乐》载:“大司乐掌成均之法,以治建国之学政,而合国之子弟焉.等以乐德教国子,中、和、祗庸、孝、友等”周朝掌管音乐的最高长官大司乐,用乐德来教育贵族子弟,教育的内容是“中、和”.什么是“中、和”呢?“中”是一种人生态度,也是一种存在状态方式,是一种“无过之,亦无不及”的理想程度.《尚书大禹谟》说“惟精惟一,允执厥中”,处理好天下国家的大事,最高的法则就是:虔敬地恪守和坚持“中”的态度和方式.“和”是目标,“和”是人的情感和情绪的恬静、安详和平和,是人和自然、社会融洽谐和相处的状态.《中庸》所谓“喜怒哀乐之未发,谓之中.发而皆中节,谓之和.”说的就是这种和谐融洽的理想状态.

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