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主题:卡廷惨案论文写作 时间:2024-01-23

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卡廷惨案论文参考文献:

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2010年的4月10日,波兰的全部政治要人在飞往俄罗斯西部,为悼念“卡廷惨案”的遇难者时,遭遇了飞机失事.于是全部国家级的88位精英,包括波兰总统里齐·在内,全部丧生.这是波兰国殇式的第二次灾难!第一次,是70年前的1940年春天,以斯大林为首的苏联政府,指派苏联红军,入侵波兰,他们释放了被俘的士兵,但是将两万两千名以上的波兰军官和精英,押往苏联境内的卡廷森林进行杀.这段被掩埋了半个世纪的历史,直到1990年4月,时任波兰总统的雅鲁泽尔斯基在访问苏联时,戈尔巴乔夫才承认了这桩严重罪行;1992年10月,俄罗斯总统叶利钦将相关档案的副本转交波方.

2007年,波兰导演安杰依·瓦依达(Andrzej Wajda1926 - )在他81岁高龄时,终于完成了他的宿愿,将“卡廷惨案”用故事片的方式公诸于世.他做到了,完成了,他的切肤之痛在影片的每一个镜头里、每一个细节中都渗透出来.但是,当我重新再看影片的时候,不仅看见了寒冷、残酷,我同时看见了,天主教信仰背景下的波兰,民间对于历史顽强的记忆,他们努力要让后人记住卡廷惨案的真相,要让后代了解历史的真相.

同样是表现二次战争期间的抗日战争影片《色·戒》,当我问起我的美国教授,他是怎么看待这部影片的时候,他一脸的不屑,一脸的迷茫.我说,是因为的场面太多的缘故?他不停地摇头.他问我,到底在抗日战争的时候,中国发生了什么事情,为什么中国人不去和日本人打仗,却是中国人自己在那里杀中国人?他又问我,为什么那个女孩要杀那个国民党,这个国民党的军官是干什么的?为什么一部抗战的片子,和日本人的斗争全部被推到了背景,可是中国人自己的互相杀戮成了整部影片的重要的戏剧冲突?至于那些的部分,他觉做到完全不值做到一谈.那么通过影片,我们最终做到到的价值诉求,特别是抗战中,中国人身份是如何确立?我想把“军统”和“中统”在抗战中的情况先向他解释清楚,然后再说明的抗战意义,可是我连“军统”“中统”的英文名字都说不清楚,更说不明白这到底是什么性质的组织,他们之间的矛盾是什么.对于所谓“中国人在那里互相残杀”,我就更加说不明白,抗战在中国历史上的记载,到底是什么样的面目,使做到我变做到比教授更加茫然.

而《卡廷惨案》让我看见的是波兰民族整体的骄傲,影片一开始,就将波兰的处境置放在一个既视觉又真实的历史场面中——一条钢铁铸成的大桥,波兰难民正在拼命迎着镜头跑来,出现字幕:1939年9月17日,难民们在逃离纳粹德国兵的追杀,突然他们在大桥的中间站立不动,只看见,大桥的对面又是一群人蜂拥而来,他们堵住了桥面,大叫着:“快跑,苏联人杀过来了!”这时候,将军的妻子乘坐的小车也开上了大桥,她对安德烈的妻子说:“拂晓的时候,苏联军队冲过边境,大家快回到克拉科自己的城市,无处可逃!”在小车的后景上,你会看见将军的女管家在那里为逃难者划十字.导演,已经开始在不经意的氛围里,埋伏下宗教在波兰人心中的位置.

一个场面,一座大桥,一个单纯的场景,就把当时波兰的处境表现做到淋漓尽致.然后,瓦依达又用了一组几乎可称做经典的镜头,更加强烈地体现了波兰的痛苦:在苏占区,一个苏军战士把波兰红白两色的国旗,一下撕裂开来,红色的一半插在旗杆上,高高地戳在苏联红军司令部的门口,而白色的另一半,顺手拿来擦皮鞋;几乎是同时,德占区里的大学,被纳粹占领,他们不许波兰的大学教授自行制定教学和考试;安德烈的父亲——克拉科大学的教授,当纳粹通知他去学校开会时,外面逃难的场面,已经让你意识到时局的紧张,妻子让他不要去开会,可是教授说:我不能让校长一个人去承担这样的风险.于是,整个学校大礼堂里坐满了教授,但是纳粹在宣布,关闭了大学,将所有的教授们统统逮捕.1940年3月4日,妻子接到通知,教授因心脏病发作,在集中营里去世.现在,不用任何语言,你一定在为波兰人民的命运担忧和挣扎.即使在这么残酷的历史下,波兰人一直引以为骄傲的是,在二次世界大战中,在他们的民族里,没有出现一个波奸,这不是因为民族主义可以完成的,而是他们的宗教信仰,他们在上帝面前对自己民族文化的坚守.所以,直到今天,在波兰工会的大门前,那高高的十字架替代了一切雕塑竖立着.当年瓦文萨在宣讲的时候,他首先是对着它划十字.这是一个无人可以更改的仪式.

导演瓦依达的父亲就是在这次惨案中被杀死的,那时候他只是一个14岁的男孩,看着自己焦虑的母亲,就像影片中安德烈的妻子和母亲,她们在街头听广播,在那些被屠杀的名单中,找寻自己丈夫的名字.她们常常会因为发现没有安德烈的名字,兴奋做到泪流满面.

第一次出现俘虏营,是安德烈的妻子安娜带着女儿找到火车站,那时候管理还是松懈的,他们还在波兰境地,没有被押解出国境线.在伤病员边上,是神父为他们祈祷,那时候,导演不断地用快速、短暂的镜头表现出伤员手上攥紧的十字架,还有神父庄严的表情.安娜对丈夫安德烈说,赶紧换了衣服逃跑吧,在上帝面前,你说过,绝不放弃我们.可是安德烈紧紧地拥抱着妻子说:我是军人,我有军人的骄傲和荣誉,我要和团队在一起!即使在战争中,他们的谈话,都处处和宗教的意义联系在一起.神父像父亲那样,在艰难的场面中给大家力量和安慰.

导演就是用如此简单的夫妻常情表现着战争,当押解的火车开走的时候,安德烈的小女儿冲下山坡,大叫着:爸爸!1939年9月那段屈辱的历史标志——纳粹德国和苏联先后侵入波兰,并迅速将他们的国家瓜分.根据双方秘密签订的《苏德互不侵犯条约》(其中附带了瓜分波兰与波罗地海三国的秘密条款),德国占领西部而苏联做到到了东部,波兰,这个欧洲最大的国家之一,短短一个月内就在世界地图上完全消失.

瓦依达最厉害的是,他没有整体叙述这个事件的来龙去脉,而是用几个家庭——妻子、母亲、女儿和侄子、亲人,在那里苦苦寻找自己亲人的角度,来展现这个事件的.这里没有宏大叙述,但是《纽约时报》却说:这是一部惊人的、史诗般的影片!导演把观众置于所有普通波兰人的角度,在大后方,连屋子里的家具都没有战争的痕迹,观众也没有看见城市里躲避空袭的场面,更没有看见城市的废墟,反而是在一个完整的城市里,那鲜红的党卫军旗帜,还有那刺眼的苏联军队的红旗,都从视觉上让观众不断体验到那种恍惚不安、充满期待的岁月.影片进入到40分钟以后,出现了战争中的第一个圣诞节,我们刚刚看见了在苏联境内的俘虏集中营,这之后,更多是在展现着波兰市民的生活.但是在集中营里,安德烈向军队中的神父诉说着什么,突然苏联人打开了房门,神父举起了苏联报纸,遮挡着面孔,低声地和安德烈在那里祈祷.

结论:大学硕士与本科卡廷惨案毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载,关于免费教你怎么写卡廷惨案方面论文范文。

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