邂逅羊卓雍湖亲近世界上最美丽的湖水,本论文可用于羊卓雍湖论文范文参考下载，羊卓雍湖相关论文写作参考研究。
羊卓雍湖论文参考文献：
每年,无数的藏族群众都会来到湖边,转湖祈福,由于湖泊很大,即使騎马绕一圈也需要一个月时间.
因为岛上的鸟蛋实在太多,有的地方甚至难以下脚.一堆堆的鸟窝,很不规则地分布在蛋庄的乱石滩上,或三五成群,或聚落成片.
羊卓雍湖区水草丰美、气候干爽,是西藏著名的绵羊产地.这里出产的羊毛柔软洁白,是织氆氇、卡垫的上好原料.
雪域高原三大“圣湖”之一的羊卓雍湖,拥有被誉为世界上最美丽的湖水,和它的任何一次邂逅,都会让人感动、铭记.
羊卓雍湖体量巨大,水域面积达630多平方公里,蝎形的湖面在群山中蜿蜒横陈,只有从空中俯瞰,才能见到它的全貌.
优良的水质、丰富的饵料,使羊卓雍湖成为了西藏地区最大的水鸟栖息地,湖中的小岛上常常聚集着数以百万计的鸟类,鸟群遮天敝日,地上密密匝匝的全是鸟蛋,蔚为壮观.
高原圣湖,隐藏灵童转世的秘密
羊卓雍湖简称为“羊湖”,位于雅鲁藏布江南岸、山南浪卡子县境内.羊卓雍湖与纳木错、玛旁雍错并称为西藏三大圣湖,同时,它也是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊.
在藏语中,“羊卓”意为高山牧场,“雍”意为碧玉——这是字面上对羊湖的解释,而在藏民心目中,羊湖又被看做是“神女散落的绿松石耳坠”,无论你在那个角度,都看不见羊湖的全貌——它的身躯蜿蜒在群山中长达130多公里,只有在地图或是高空,你才能惊喜地发现它犹如耳坠般镶嵌在山的耳轮之上.不同时刻阳光的照射,都会令它显现出层次丰富的蓝色,好似梦幻一般.
有着“湖光山色,景色如画,仿如仙境”美誉的羊湖,水源来自念青唐古拉山脉,常年的冰雪融水汇入到湖中,最终形成了这个大湖.然而最为独特的是,尽管羊湖没有出水口,但雪水的流入与自然的蒸发达到了一种奇特的动态平衡.
作为藏传佛教中的“圣湖”,每年,无数的藏族群众都会来到湖边,转湖祈福,由于湖泊很大,即使骑马绕一圈也需要一个月时间,更别说边走边磕长头了.然而,这样的艰苦对虔诚的信众来说算不了什么,因为只要绕湖一圈,“佛就会保佑他这一年”.
羊卓雍湖成为藏传佛教的圣湖,很大程度上与“灵湖显影”有关.相传历史上每任圆寂之后,负责寻找转世灵童的大活佛都会打卦、降神,请求神灵指出灵童所在的大致方位.然后,大活佛再率众到羊卓雍湖诵经祈祷,向湖中投哈达、宝瓶、香料等.这时候,主持仪式的人通常就会从湖中看出“显影”,指示灵童所在的更加具体的方位——在做到到指后,众人便分头行动,寻找转世灵童.
湖水里的鸟类天堂
在羊卓雍湖中,有着大小岛屿21个,岛上生活着各种候鸟,使这里成为西藏最大的水鸟栖息地和野生禽类的乐园.
每年春天,黑颈鹤、斑头雁、赤麻鸭、沙鸥和成千上万的水鸟都在这里忙忙碌碌地繁殖各自的后代,整个鸟岛上空遮天敝日,地上密密匝匝全是鸟蛋.因此,人们把这里叫做“贡地”——也就是蛋庄.
羊卓雍湖中大小不等的贡地有八、九处,较为著名的是“色岛贡地”.色岛贡地面积并不大,据说只有几千平方米,站在对岸码头远望,你会看见在前面“水天相连”处有一个并不十分耀眼的灰白小山,山上有一些鸟儿在飞舞.如果到达岛上,你一定不要喧闹,因为鸟儿们会因为惊吓而飞起一片.也要千万小心,以免踩着小鸟或鸟蛋.因为蛋庄上的鸟蛋实在太多,有的地方甚至难以下脚.一堆堆的鸟窝,很不规则地分布在蛋庄的乱石滩上,或三五成群,或聚落成片.
关于这些水鸟,还有一个美丽的传说：很久以前,羊卓雍湖边的村子里有一位漂亮姑娘,每夜都要到湖里沐浴,在夜色中她的肌肤如白玉一般洁净.村中一个农奴主早就对她垂涎三尺,妄想把她霸为己有.一天夜里,趁姑娘下水沐浴的时候,躲在一旁的农奴主将姑娘抱出水面,要把她抢走.这时,天上飘来一朵彩云,站在云端里的仙女用佛珠将凶残的农奴主打死,可是,农奴主还是死死抱住姑娘不放,结果两人都沉入湖底.翌日黎明,人们来到湖边寻找这位姑娘,突然发现湖中飞出来一只白色的水鸟,在人们的头顶上久久盘旋和哀鸣,人们就说那只水鸟是姑娘的化身.从此以后,洁白的水鸟总是在湖里戏水等
独特的打狼歌舞“江雄”
冬季的羊卓雍湖,湖水被冰封住,白茫茫一片,好似一位素衣*横躺在喜马拉雅群峰的怀抱里.也许很少有人会在这个季节去登山看水.然而,冬季的羊卓雍错却别有韵味.夏秋季节流淌的小溪,此时已变成了山间的“冰瀑”.山上原本葱绿的草甸,此时也换上了浅黄的衣裳.走近湖边,只见湖面上结了厚厚的一层冰,湖面的浪花不停地拍打着岸边的冰,浪花慢慢凝固在冰面上,形成白色的“冰浪”.远处,一群野鸭擦着湖面飞向远方,湖面在太阳的照射下,泛着点点金光.
羊卓雍湖区水草丰美、气候干爽,是西藏著名的绵羊产地.这里出产的羊毛柔软洁白,是织氆氇、卡垫的上好原料.但这里的狼害极为严重,每头狼一年就会捕杀十多只绵羊,而狼群的危害更是无法估量.所以在当地流传着一个关于打狼的民间舞蹈——“江雄”.
“江雄”舞起源于何时已无法考证.现在的表演流程是这样的——人们猎杀一头恶狼之后,立刻剥皮,制成标本,并将标本精心装饰一番：头戴圆圆的帽子,耳朵挂上松石耳坠,前肢戴银镯子,尾巴系红丝带,脖子挂雪白的哈达.最后,还要用一个木杈叉住狼的嘴巴,意思是让它在众神面前约束嘴巴,不要胡言乱语.
舞蹈的队伍领头人叫“阿波热”,穿白氆氇,腰系黑白相间的牛毛穗,手拿五色绸子制成的彩箭,每到一地,就用一种特殊的调子向群众说唱“江雄”.群众除给猎人献上青稞酒、酥油茶、哈达等物品之外,还要给猎人送上相当数量的糌粑、奶渣、酥油、羊毛,甚至整只活羊,既代表着庆贺打猎的胜利,也意味着对勇者的表彰.
其实,打狼与藏族群众笃信的佛教戒律是有冲突的.但聪明的猎人巧妙地通过演唱“江雄”歌,表明打狼并非作孽,而是积善,是帮助狼早日结束罪恶的生命,使它的灵魂做到到超度,投胎转世成为善类.
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