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关于裴休论文范文写作 裴休圭峰定慧禅师碑相关论文写作资料

主题:裴休论文写作 时间:2024-02-06

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唐代是中国历史上伟大的朝代,国力强盛,文化繁荣,上至帝王大臣,下到普通文士,皆能诗善书.楷书和草书代表了唐代书法的重要成就,尤其是楷书,为后世立下楷则,泽被深远.唐代涌现了一批楷书大师,因高峰林立,而遮蔽了许多楷书高手的光芒.裴休是其中一位名家,并不耀眼却书艺精湛.

《旧唐书》载,“裴休,字公美,河内济源人也”.据考证,裴休只是生于河南济源,而祖籍是山西运城闻喜县.裴氏家族是世家望族,在中国历史上极其显赫,“自秦汉以来,历六朝而盛,至隋唐而盛极,五代以后,余芳犹存.在上下二千年间,豪杰俊迈,名卿贤相,摩肩接踵,辉耀前史,茂郁如林.”

裴休是裴氏家族宰相行列中杰出的一员.他在唐代晚期位极人臣,勤于政事,心系社稷,而受皇帝及众多文士的推重.他也喜好翰墨之事,诗书皆有可观之处.此外,他还和佛教,尤其是禅宗关系密切,是虔诚的佛教徒.

围绕裴休这样的政治文化人物,流传许多逸闻趣事.例如,他幼年家贫,闭门苦读,极少出户,有一次兄长叫他吃乡亲送来的鹿肉,他拒绝道“疏食犹不足,今一啖肉,后伺以继?”(见《新唐书》).从中可见他年少就立志坚定,不轻易动摇,笃定一事,决不改变.

裴休笃信佛教,和不少名僧大德交往颇深.他曾送子出家,就是民间津津乐道的“法海和尚”.

在唐代,裴休的书法就已闻名一时.《旧唐书》和《新唐书》都强调他“长于书翰,自成笔法”或“书楷遒媚,有体法”.唐代书碑风气十分盛行,名公卿相,善书者时常题写碑铭.但随着岁月淘洗,许多碑刻早已不存人间.

裴休书迹传世极少,《圭峰定慧禅师碑》硕果仅存.它是裴休和高僧交往的见证,也是其杰出书艺的一次展现.

《圭峰定慧禅师碑》全称“唐故圭峰定慧禅师碑”,简称《圭峰碑》.公元855年立,唐代裴休撰并书,柳公权篆额,碑现存陕西户县草堂寺.碑高208cm,宽93cm,楷书,36行,每行65字.

碑文记载圭峰禅师生平,陈述其佛学思想历程.圭峰禅师,号宗密,俗姓伺,为华严宗第五代宗师,他为传承佛学以身作则,呕心沥血,实为一代高僧.裴休在文章中予以充分首肯.

就文章本身而言,欧阳修评价并不太高,认为“其文辞事迹无足采”,但却推崇其书法,说“其字法世所重”.后人也恰恰是因其书写水平,而十分看重此碑.历代都有名家题咏置评.金代著名书法家赵秉文曾作《游草堂寺诗》五首,首篇为:“下马来寻题壁字,拂尘先读草堂碑.平生最爱圭峰老,惟有裴公无愧辞”,对裴休的书法推崇备至.

从书写风格而言,此碑是典型的唐楷风格,法度森严精谨,不能增损一笔,笔意在欧柳楷书之间.裴休的笔力整饬雄健,但又古淡清劲.

裴休和柳公权是同僚,也是某种意义上的合作者.柳公权的名迹《玄秘塔碑》是由裴休撰文,二人关系可见一斑.柳公权要年长于裴休,二者书风会存在相互影响的一面,裴书多取法柳书,已历历可见.也正因为此,裴柳书风的异同,常引来争议.清叶昌炽《语石》卷七载:“《圭峰和尚碑》尚存,其书遒紧而无蕴藉,学之易滋流弊.细参之,其运笔之操纵,结体之疏密,与诚悬听合无间.大达法师裴撰文,而柳书之.此碑则柳题额而裴书之.两碑微言奥义,非精于梵乘者不能作.其文固宜出于一手,窃讶裴之书又何以神似柳,既而豁然悟日:此碑亦裴撰而柳书,特书丹时并题裴疑耳.”

叶昌炽因裴柳书风近似,而怀疑《圭峰定慧禅师碑》是柳作,而托名为裴休所书写.也许,这样的怀疑符合常理,却并未接受严格的风格分析检验,而只凭直觉就下断语.通过与作于柳书诸碑对比,发现柳书的筋骨外露殊为明显,直逼心目,而裴书较为洒落轻松.所以米芾《海岳名言》评:“柳公权《国清寺》,大小不相称,费尽筋骨.裴休率意写牌,乃有真趣,不陷丑怪.”米芾非常讨厌柳公权的拘束,而赞扬裴休的自然.裴休的书法并非完全臣服于柳公权,虽取法柳书,而显露出自己的个性.裴休的书名在后世远不如柳公权,大概原因是:一,因为风格面目确实不如柳之强烈,柳书更易让人印象深刻;二,传世书迹极为稀少,后人极难做到一见,更不必谈师法其书.

《圭峰定慧禅师碑》传世拓本非常罕见,有明拓本藏于故宫.刊出的是藏家元真先生的珍藏,字口清晰.

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