蒋方舟作为读者谦虚,本论文主要论述了蒋方舟论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
蒋方舟论文参考文献：
我在北京,目睹过很多场次的“作者见面会”,即使是比较小众和生僻的作者,也有人数多到超出预计的读者早早抢占了坐席,看来“吃到了鸡蛋,不必见下蛋的母鸡”的说法,并没有深入人心,人们依然还是要去听讲座一一重点是看看那个作者,看他和自己想象中的那个人,吻合程度有多少.然后就到了提问的环节,一些人抓住了这个机会,开始大段大段地阐述自己的看法,最后以“你认为我说的对不对?”来结束提问——其实,这不是抓住机会,而是过度关注自我,忽视作者,浪费了这个机会.
我读过一篇文章,是“水晶先生”写自己拜会晚年张爱玲的经历,那时张爱玲深居简出,不见朋友,更不见读者或粉丝,水晶先生幸运地得到见面的机会,他却浪费了这个机会.
那是一次尴尬的拜会,也是一篇尴尬的文章.全篇都是水晶先生滔滔不绝地讲自己如何看待张爱玲的作品、如何看章回体小说、如何批评沈从文和钱钟书,然后张爱玲说：“嗳.”“很赞同.”唯有一处,水晶先生说《*梅》不好,而张爱玲很诧异,说自己每次读到宋蕙莲以及李瓶儿临终两段,都要大哭一场.
水晶先生接下来又开始为自己辩护,坚持认为《*梅》写得粗糙、单调而*等如果水晶先生能够从绵延不绝的自我关注中抽出一两秒,观察张爱玲的反应,他是否会发现她的表情是在哂笑呢?
我在年少无知、阅读甚少的时候,也是这样一个的读者.别人看动漫,看言情小说,我不屑,我找米兰·昆德拉、尼采来看,一方面为了接受采访时候能够引用他们的话；另一方面,也是抱着挑剔和反驳的目的,读一两段就在旁边标注：“写得也不怎么样.”“真的么?”“我看不懂,是他表达得不清楚?”
直到我上高中的一个下午,读到赫尔曼·黑塞的《荒原狼》,其中有一段话“因为我跟你一样.因为我也和你一样孤独,和你一样不能爱生活,不能爱人,不能爱我自己,我不能严肃认真地对待生活,对待别人和自己.世上总有几个这样的人,他们对生活要求很高,对自己的愚蠢和粗野又不甘心.”
这段话穿透了纸张,穿越了时间和空间,准确地指向我的内心,让我看到一个我未曾发现过的自己.我才意识到,读书的目的不是为了求异,而是为了求同,我的幼稚和自大轰然崩塌,回归到一个读者的谦虚.
什么是一个读者的谦虚?中国古代私塾的教学方式,叫做“素读”,意思是看书的时候不带自己观点,脑袋空白地看.不在书本周围砌起预备的知识围墙,不做价值判断,不添油加醋,不预设任何目的.如同弗吉利亚·伍尔夫所说,理想的阅读是“不要向作者发号施令,而要设法变成作者自己.做他的合伙者和同伴.”
阅读,如同走进一座陌生的建筑,或是走向一个陌生的人.然后,等待.等待他走向你,和你共享他的人生.如同《*梅》中清河县城的李瓶儿准确地找到旧金山的张爱玲.
我们阅读,在他人的经验中找到自己的影子,发现一群像自己、但比自己更优秀的人组成的世界,他们四周是荒野,头顶是星辰.他们帮助我们抵抗脆弱的友谊、不完美的爱情、抵抗孤独引发的脆弱等一切打击,能够更轻盈更辽阔地生活着.
越来越多的人告诉我,读书这件事,最终会变得像采购一样一一不需要自己亲自去实施,而有人替你完成.比如现在有很多渊博的人做这项工作,他们把一本书拆解、打烂、萃取、重塑,然后用几分钟的视频节目或是广播,把书中“有价值的内容”讲给你,就像电影预告片,把打斗、爆破、戏全部剪辑在一起,让你觉得看过“精华”之后,不再有必要看正片.
而我将永远拒绝让人替我阅读,因为阅读是极个人化的,是可以提供给我的最大乐趣之一.书的本质,是孤独的作者和破碎的社会之间的一种交流方式,作者发出声响,或许几百年后,在青灯孤照的图书馆,一个孤独而谦虚的读者报以应和的回响.
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作为读者的谦虚
我在北京，目睹过很多场“作者见面会”，即使是比较小众和生僻的作者，也有人数多到超出预计的读者早早抢占了坐席，看来“吃到了鸡蛋，不必见下蛋的母鸡”。
蒋方舟为什么要成为一个妖孽
没有比女性更难做的了。打扮得太好，叫做“冶容诲淫”；完全不打扮也不行，因为女要“为悦己者容”。完全没有才华，会被轻视和玩弄，如果过于有才华，就简。
蒋方舟那些前卫民国时尚和时代人物
民国的空前绝后，全在于速度——所有旧的东西被快速摧毁，被新东西飞沙走石地席卷覆盖。几千年来，在中国人的观念里，最丢脸的事莫过于“不肖”，即不像。
读者活动中成人阅读推广
文章论述了成人阅读推广的现状及产生问题的原因，提出了在读者活动中进行成人阅读推广的有效途径。成人阅读推广 读者活动 图书馆在全民阅读的时代背。