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“重复”之秘
“重复”,是了无新意,依然故我.口语是“老一套”.可是看那水珠,一滴一滴反复滴在石头的同一部位上,结果是“水滴石穿”,“重复”又颇有力度.
近读刘心武的《揭秘〈*梅〉》,中有如下的话,大意是：武大被灌进了*,她又怕他挣扎,便跳上床来,骑在武大身上.当西门庆已是疲惫不堪时,还是不顾死活地骑在他上面,弄得西门庆死而复苏者数次.作者两次用了“骑在上面”的笔法,大有深意在焉：两个丈夫虽然走的是两条不同的路,但都是被潘金莲的“骑在上面”送上了西天.
小说家刘心武以小说家的眼,一眼瞅上了潘金莲的两次“骑在上面”,这就是文学艺术将“重复”为手段运用于创作之中.
且以阅读体验来看,当潘金莲第一次骑在武大身上时,对人们来说可能浮光掠影,印象未必深刻.及至又读到骑在西门庆身上时,才恍然憬悟,想起她以前也曾骑在了武大身上.一再地“骑在上面”犹如“水滴石穿”,加深了人们的印象,进而憬悟到“骑在上面”竟是潘金莲的惯性动作.其性虐狂、性饥渴之状,使她判然有别于书中的其他女性,这就是潘金莲之所以为潘金莲.
在绘画上也有妙用“重复”者,且看德国漫画家卜劳恩的《父与子》.
顽皮的儿子,踢球踢碎了窗玻璃,父亲大怒,吓跑了儿子.半天时间过去了,不见儿子回来,父亲到处去找,不见踪影,心急如焚.
儿子先于父亲回家了,照样顽皮踢球,又踢碎了第二块窗玻璃.按说刚进家门的父亲将会暴怒了,欲知端的,您去看那画儿吧等
两次踢碎两块窗玻璃,是“重复”,可是没有这“重复”,也就没有了对比,又哪能显出那父爱来.
一样话,两样说
每画《女起解》里的崇公道,就会想起他的两“有”并一“有”.
且听他和狱官的对答：
崇公道：“苏三起解啦,请您把公文赏下吧.”
狱官念公文：“长解一名崇公道.”
崇公道：“有.”
狱官：“护解一名崇公道.”
崇公道：“有.”
狱官：“嘿,我说你一个人怎么当两个人的差事?”
崇公道：“老爷,没您不圣明的,这趟差事苦点,一个人不够,两个人又有点富余,况且又是个女犯,没有什么油水,您招一招手就过去啦.”
狱官：“我招招手你就过去啦,真会说话.”
谁都明白,这是吃空饷,是贪污.可听他俩的对答竟像是拉家常.你听“我说你一个人怎么当两个人的差事”?明知故问,打趣他哩.圣人言：“可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.”别看崇公道是个老粗,却比读书人还机灵,一听那狱官打哈哈,立即明白了此位爷也是个中老手,是“可与言”者.怎样与之言,最上策,是掏心窝子,直话直说,俗谓之“瞒上不瞒下”意也.解差得便宜,狱官落人情,皆大欢喜.
再看会审大堂上,不是小狱官,而是按院大人了.
文书念公文：“长解一名崇公道.”
崇公道：“有.”
文书：“护解一名崇公道.”
崇公道：“有.”
按院大人：“长解是你,护解又是你,一人担当二役,分明是一刁棍.”
文书：“请刘大人用刑.”
刘大人：“扯下去打.”
崇公道：“且慢,小人有下情回禀.”
文书：“有话往上回.”
崇公道：“小人好比大人胯下之驹,扬鞭就走,勒缰即住.公文上面有小人的名字,方敢应声,无有小人的名字,不敢应声,三位大人详情.”
堂上三位大人：“长解回明,其刑可免.”
这一回,崇公道不但不再说真话,而且振振有词起来了,的是“分明是一刁棍”.可是三位大人听后,像商量好了的,异口同声：“长解回明,其刑可免.”这却是为何?还是圣人那句话“不可与言而与之言,失言”.崇公道在这场合如若照搬和狱官说的那一套,就是“失言”了,肯定地要“扯下去打”了.崇公道狡黠就狡黠在这儿,顾左右而言他,把话题引向别处.这个“别处”必然牵连到公文上的两个相同的名字是谁写上去的,肯定不是崇公道自己,是谁?不言而喻,是他的上司,猫儿腻出在他的上司.上司的上头还有上司,树从根脚起,水从源处流,这么倒腾上去,怎么得了.官越大,胆越小,三位大人心有灵犀,不约而同地“长解回明,其刑可免”.你好,我好,大家都好,有惊无险,天下太平.
崇公道的两“有”并一“有”,在整出戏里似乎是插科打诨,可有可无.其实这是出之写戏人的匠心,于不经意处闲中着笔,并不大声以色地把那大官儿、小官儿的心态抓个正着.实是贾宝玉看《西厢记》——戏中有戏.
小议“意识流”
“意识流”是指写作中的一种叙事技巧.不局限于单纯描写人物的合理思想,而是去捕捉其意识的全部流动过程,集视觉的、听觉的、触觉的和下意识的诸多影响,并与其合理的思想倾向一起形成他的认识的一部分.因了西方几位有影响的作家成功地运用了这种叙事技巧,似乎“意识流”就是洋玩意儿,其实这种洋玩意儿在我们的土玩艺儿里也并不罕见,不只文学中,甚而还在戏曲里.
我看过川剧《梵王宫》,少女叶含嫣与其嫂去梵王宫逛庙会,与青年猎手花云相邂逅,少男少女一见钟情,两相爱悦,色授魂与.而嫂嫂在侧,又不得互倾情愫,只能“足往神留,遗情想象”了.当她与嫂嫂雇车儿正要回家去,“遗情想象”竟激发出了一场好戏.恰在这个节骨眼上,推车老汉上场了.你猜这推车老汉是谁,就是那个花云,只是脸上多了一把白胡须.当叶含嫣抬步正要登车,两相一照面,那白胡须倏地没了（演员的特技）,真真切切的就是花云.叶含嫣一愣怔,倒退了一步,说时迟,那时快,推车的把头一低再一抬,又是一脸白胡须的老汉了.你看,多么简单,只用了一把白胡须,就把叶含嫣的“遗情想象”达于痴迷了的心理状态给活画了出来,你说这“意识流”流动得妙不妙?
再说个我个人的体会.是多年前了,钟惦棐先生倡议画《聊斋志异》插图,其中一幅选自《姚安》.这姚安是个性变态狂,当他因妒生恨神智狂乱杀了妻子之后,蒲翁是这样写的：忽而看到“女（妻子）与髯丈夫狎亵榻上”,忽而听到“淫溺之声,亵不可言”.按蒲翁的说法是“新鬼为厉”,按我们现今的说法是变态心理的幻视幻听,即所谓之“意识流”.
怎样画姚安这个活宝?惦棐先生问我：“姚安最不放心的是什么?”我说：“书上明写着哩,‘女欲归宁,则以两肘支袍,覆翼以出’,怕别人瞧他妻子.”“再说具体一点.”我一时语塞.他说：“他最不放心的不就是他老婆的裤腰带,你就画姚安用锁头把老婆的裤腰带给锁上如何?”用锁头锁裤腰带可谓荒唐透顶,可是姚安的变态狂何尝不也荒唐透顶,这把锁头正好投合了他的愿望,成为他思想倾向的一部分,不亦是他的心理状态的形象化?看来“意识流”也能入画.
结论：适合不知如何写热肠方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于什么热肠论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
冷眼观万花筒下的域外教育
近些年来，一些教育发达国家，尽管各国国情不同、教育制度有差异、各自所处的发展阶段不一样，为推进教育现代化的进程；为全面提升教育质量；为解决公立教。