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主题:自由主义提纲论文写作 时间:2019-04-23

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摘 要:在中国20世纪上半叶各种外来文化冲撞的转型期,鲁迅和各种主义之间既是一种无所属、又是一种相互影响的关系,其形成鲁迅个性主义和人道主义、民族启蒙和个人启蒙相结合的思想和其间必定显现出的冲突和矛盾.鲁迅的思想包括的内涵太多,既有立人的个性主義,又有对人性的怀疑;既有生存的进化论,又有绝望的虚无;既有坚韧的战斗意志和生命强力,又时刻表现出生命的寂寞和不耐;鲁迅既是一个彻底追求自由的绝对自由主义者,同时也是一个把自己深刻的同情倾注给底层和平民的伟大的人道主义者.鲁迅这个复杂体,应该把他放在文化、伦理、道德层面才能阐释得更符合鲁迅本身这个事实.鲁迅作品的生活化、文学性会随着时间越发显出它的深远意义.

关键词:鲁迅 无所属 行动者的鲁迅 中国现代思想

目前学界关于鲁迅和中国现代自由主义的关系的论述较少,主要有郜元宝的《鲁迅和中国现代自由主义》和邵建的《中国自由主义的“胡冠鲁戴”》《误读鲁迅(一)》《误读鲁迅(二)》等论文.郜文主要从鲁迅的个人主义思想来源和新文化的个人解放实质来说明鲁迅并不是反对自由主义理念本身.这里面牵涉到自由主义在中国的本土化问题和对自由主义的理解误差.邵文认为在中国现代史上,自由主义从根本上来说是一种制度诉求,以此断定鲁迅是一个非自由主义者.此外李慎之先生的《回归“五四”学习 ——给舒芜谈鲁迅、胡适和启蒙的信》中提到,1999年周策纵先生为国内举办的胡适思想研讨会曾作诗两首,其中有胡适曾经说过的“鲁迅终为我辈人”语.从五四研究专家周策纵先生的诗歌和对胡适话的回忆可以看出,他们是从鲁迅的思想自由和个人主义、不屈服任何外来权威来定义鲁迅是“我辈人”的.{1}本人已于拙著《中国现代自由主义文学话语之建构(1898—1937)》中提出“作为文化自由主义者的鲁迅”这一说法,主要是从鲁迅的个人主义思想来源,鲁迅的启蒙主义以及对革命文学的理解这三方面来阐述作为文化自由主义的鲁迅的方面.本文不是想把鲁迅列入自由主义者之列,这无疑和鲁迅的历史现实不符;如说鲁迅“是”一个文化自由主义者,介于自由主义概念的复杂、含混和鲁迅思想的深刻复杂性,也觉不很恰当,故提出“作为文化自由主义者的鲁迅”这一说法,以此来呈现鲁迅思想的一个方面或者说鲁迅确实存在的思想事实本身.

本书仍持续对这一观点的认同,并且将继续拓展、深入、充实这一观点,但并不在原有的框架和论述观点内探讨,而是力避以前的论点和思路,主要以六个大的选题(鲁迅,无所属,和自由主义;行动者的鲁迅和自由;知识,权利和自由;文学的方向和倾向——左联时期鲁迅和“自由人”“第三种人”的论争;鲁迅和中国现代思想的兴起;在时间回忆和自由反抗的两端)作为本文阐释的思路和框架.在这六个大的框架中,本文力图首先以一个大的概括性的框架来阐释鲁迅和自由主义的关系,即是一种无所属却又有联系的关系.在这种是否有关系以及有多少关系的纠缠阐释中,我们可以看到鲁迅的个性主义和西方自由主义的紧密联系以及鲁迅的自由精神的表现是怎样构成一个文学鲁迅、非政治的鲁迅,却又时刻在政治的场中.本文提出“绅士式的自由主义”这个说法,把鲁迅定位“反自由主义”来自于瞿秋白的《〈鲁迅杂感选集〉序言》,以后的学界一直都采取这种观点.现在再仔细通读该文和鲁迅全部作品,发现瞿秋白的所谓反自由主义主要是指鲁迅的反折中、公允、调和,这并不是自由主义的本质,倒更像是中国传统中庸文化中的士大夫品格.所以,也可以把瞿秋白所说的反自由主义理解为反中庸,这显然是对自由主义的误解,不过正是从这种误解中,我们反而可以看到中国特殊的历史现实背景下对于自由主义的一种理解,这种理解是融合了中国的历史文化和特定现实的.这是瞿秋白的生活实感和经验,也许正是这种实感更能让我们回到历史的真实情景中,从而理解自由主义对于中国一部分知识分子到底意味着什么.鲁迅和自由主义、自由的关系显然不是瞿秋白所说的反对自由主义的关系,而且瞿秋白把鲁迅思想的转变表述为从进化论到阶级论,从个性主义到集体主义,从绅士阶级的逆子贰臣到无产阶级的真正的友人,以至于战士,这种表述无疑有把鲁迅的思想简化之嫌.鲁迅是一个矛盾混沌体,本文力图透过这个复杂的个体,来探索鲁迅的个性主义和人道主义的交替起伏和相结合的思想,鲁迅的个性主义和其自由思想的确立,鲁迅的同情弱者、底层的人道主义和自由平等不能两得的思想形成,鲁迅的孤独的自由意志和自我的承担,作为战士和诗人的鲁迅的文学的生活化和诗意化.通过这些多面的关系来阐释鲁迅的无所属却又是和自由主义有所联系的关系.鲁迅于自由主义是“信而从”还是超脱?一方面鲁迅终生的反抗就是伴随着他对一个充分自由发展个性的社会的追求,在实质上,鲁迅比当时任何主张自由主义的知识分子都要更加热爱自由,追求自由.而他自己的独异品格,把自己定位于不断给社会不和谐音的枭鸣,已经注定了鲁迅孤独反抗的一生.鲁迅和行动的关系目前学界很少有专文阐释,本文以“行动者的鲁迅,和自由”这种比较松散自由的题目来阐释作为行动者的鲁迅和自由的关系.这样对于鲁迅的行动哲学、具体行动和自由的关系就会有一个比较宽阔的阐释空间.本章主要就六个方面来阐释鲁迅文字的行动艺术以及作为行动者的鲁迅和自由的关系:一、动的文字;二、欲行动的思想;三、行走在路上的过客;四、人生、政治和文学;五、“名”和行;六、“希望附丽于存在”.从这六个方面来阐释鲁迅和行动的关系的文章目前还未见,这也是对作为行动者的鲁迅的第一次具体全面的阐释.在“政治,权利和自由”章节中,论者主要从知识分子和权利、政治的合谋来阐释中国现代知识分子的自我困境以及鲁迅和自称“特殊智识阶级”的斗争,指出他们的自由只不过是仰仗统治者鼻息的自由,是被赐予的自由.这章主要是想另辟蹊径,采取另一个角度更具体地深入历史,围绕着争论中的具体问题理清他们争论的焦点,从彼此的论争中发现一些具有典型价值的命题和关键词.论文主要从“特殊智识阶级”“假的智识阶级”和“学匪”“真的知识阶级”、小资产阶级的两个灵魂、在革命知识分子和小资产阶级知识分子之间、知识分子的离骚经、 的界限这几个方面来阐释鲁迅和当时鼓吹自由主义的现代评论派、新月派以及鼓吹革命文学的创造社、太阳社之间的纷争.透过这些纷争,我们可以看到鲁迅和中国现代知识分子关于自由权利、知识阶级、中国革命道路、革命文学的探索.

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1938年上海复社出版的首部《鲁迅全集》在现代文学史上占有重要地位,但由于时间仓促,没有征集收录佚文,没有收入书信与日记等,故可视作是非完全版的。

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