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朋党论论文参考文献：
庆历三年（1043）,韩琦、范仲淹、富弼等执政,欧阳修、余靖等也出任谏官,开始实行一些政治改革.从范仲淹、欧阳修等人相继被贬官开始,他们已经被保守派官僚指为朋党.此后党议不断发生,宋仁宗在宝元元年（1038）还特意下过“戒朋党”的诏书.到了庆历三年,吕夷简虽然被免职,但他在朝廷内还有很大的势力.为了反对改革,以夏竦为首的一伙保守派官僚就正式攻击范仲淹、欧阳修是“党人”.
欧阳修当时担任谏官,就在庆历四年（1044）向宋仁宗上了一篇奏章,叫《朋党论》,给夏竦等人以坚决的回击.《朋党论》这篇著名的政论文,在革新派和保守派的斗争中,很有战斗意义.
文章用笔老道,笔锋犀利.开篇即提出朋党自古有之,重要的是人君能否识别是君子之朋还是小人之朋的论点.不怪朋党,只提人君,可谓大识力,大笔力.继而又论证小人之朋是伪朋,君子之朋是真朋的论点,证毕又回到人君当退小人之朋用君子之朋这一总论点上来.然后连引数证,证明人君用好君子之朋能兴国,用小人之朋能误国甚至亡国的论点,为总论点服务.最后又规劝人君能够镜鉴古往今来兴亡治乱之史,殷殷之情,跃然纸上.
文章用笔流畅如行云流水,说理透彻令人醍醐灌顶.金圣叹批曰：“最明畅之文,却甚幽细；最条直之文,却甚郁勃；最平夷之文,却甚跳跃鼓舞.”非虚语也！
文忠公论朋党,是在封建君主专制体制背景下论述的,然而“朋党”是一个普遍现象,在当代对当权者仍有相当的借鉴意义和极大的警醒作用.望后来人能退小人之朋用君子之朋,不负文忠公之望,不负天下人之望.
撇开文章的语境限制不谈,作为一个中国古代文人,就他所能达到的那个“时代高度”而言,文章应该说写得简洁明快,讲理从容,言辞犀利,立论无可动摇.这样的文章和当时“仲淹朋党”的政治风潮相表里,所以很快就在*汴梁传抄开来.宋王朝从整体来讲,言路较宽,仁宗赵祯又是中国历史上少有的一位天性仁厚的君主,也是一个他那时代少有的明白人.他最后还是起用了这一批所谓的“仲淹朋党”,为积贫积弱的宋王朝赢来了几十年的相对安宁.
最后不妨八卦一下.若干年后,雍正皇帝读到了欧阳修的《朋党论》.这位 的君主赫然震怒.他撰写了所谓《御制朋党论》,对欧阳修的《朋党论》大加挞伐.这位大清王朝的皇帝认为欧阳修此文破坏了天尊地卑的君臣之分,“不能和君同好恶.上下之情揆,尊卑之分逆,则皆朋党之习为之害也”.他声称：“假如欧阳修活在今天而发此言论,朕必诛之以正其惑世之罪！”
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