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兴教寺论文参考文献：
摘 要：兴教寺是唐代高僧玄奘法师的遗骨迁葬地,为唐代樊川八大寺之首,享誉国内外.本文探讨寺院的时代衔接、时代传承,兴建缘起和过程、历任住持的倡导和经营,并还原相关的人事脉络及轨迹,展现其风貌.本文考察完整的历史痕迹,梳理兴教寺变迁和发展的历史,兼论证玄奘舍利的真伪,此乃本文关切之所在.
关键词：兴教寺；玄奘；慈恩塔；历史；舍利
中图分类号：K242 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）05-0043-03
一、前言
兴教寺,又称“护国兴教寺”,唐代樊川八大寺之首,现今是全国汉传佛教重点寺院.距离西安城区大约二十公里,位于长安区杜曲镇以东少陵塬畔.兴教寺的历史及沿革源远流长,期间几遭兵祸及祝融之灾,却依旧长存不灭,可谓壮哉.近年来学术界对兴教寺越来越重视,但是对其历史源流和发展情况的研究却很少,绝大多数的文章大多只是略有谈及,从未对兴教寺史作深入的考察.基于此,本文探讨寺院的时代衔接、时代传承,兴建缘起和过程、历任住持的倡导和经营,并还原相关的人事脉络及轨迹,展现其风貌.换言之,考察完整的历史痕迹,梳理兴教寺变迁和发展的历史,兼论证玄奘舍利的真伪,此乃本文关切之所在.
二、对兴教寺历史发展及沿革的考察
检诸文献,发现对长安兴教寺历史的描述有很多,但很多都是重复性的描述话语,因此,要对浩如烟海的文献资料进行去伪求真,才能如实还原兴教寺的历史发展状况.经过分析,发现兴教寺的发展经历了如下几个阶段.
(一)玄奘和兴教寺的渊源及寺名的由来
唐太宗贞观三年（629）玄奘法师前往印度取经,长途跋涉五万多里路,长达十七年的时间,走遍了一百多个国家,在贞观十九年（645）终于回到长安,同时也带回佛教经典著作六百五十七部.玄奘大师回国后又耗时十九年相继在长安弘福寺、慈恩寺、西明寺、玉华宫等寺庙来翻译所携回佛经七十五部,共计一千三百三十五卷,这对中国佛教的发展以及中外文化的交流做出了巨大的贡献.由于操劳过度,积劳成疾,玄奘法师在唐麟德元年（664）圆寂于译场玉华宫,葬于白鹿塬.唐高宗李治和玄奘为师徒关系,曾在《答法师玄奘谢启书》中称：“忽见来书,襃扬讃述.抚躬自省,惭悚交幷.劳师逺臻,深以为愧.”①由此可见二人感情深厚,据说唐高宗常常在大明宫含元殿前遥望白鹿塬上玄奘法师的墓地,感慨万分,时动悲思,便于总章二年下令迁葬于今址也就是现在少陵塬,并建五层灵塔,“其中塔特髙大,为唐三藏法师元奘瘗身之所”,②并亲自《御制大慈恩寺碑》.在《大唐三藏大遍觉法师塔铭并序》中这些事迹记载得非常清楚,“敕坊州刺史窦师伦令官给葬事,又敕宜听京城僧尼送至塔所.门人奉枢于慈恩翻经堂,道俗奔赴者日盈千万.以四月十四日葬于泸东,京畿五百里内送者百余万人.至总章二年四月八日,有敕于樊川北塬.”③
唐中宗即位后赞谥玄奘法师遍历各国学法,弘扬佛法和大觉大悟的事迹称之“大遍觉”,所以又被称为大遍觉塔.唐肃宗游玄奘舍利塔时题“兴教”二字,寓意大兴佛教,兴教寺便因此而得名.兴教寺的和玄奘法师密切相关,可以说没有玄奘法师就没有兴教寺.在玄奘法师之后,他的两位两个高徒窥基（唐初名将尉迟敬德之侄）和圆测（新罗王孙子）也先后埋葬于兴教寺.窥基乃奘师的人室弟子,才华横溢,尤精因明和唯识,著述颇丰,有百部疏主之称.《圆测法师佛舍利塔铭并序》里写道：“后被名为西明寺大德,撰《成唯识论疏》十卷、《解深密经疏》十卷、《仁王经疏》三卷、《金刚般若观所缘论》、《般若心经》、《无量义经》等疏,羽翼膀典耳目.时人所以赞佐奘公,使佛法东流,大兴无穷之教者也.”④唐永淳元年（682年）,窥基在大慈恩寺内圆寂,起塔于兴教玄奘塔侧.圆测是玄奘法师门下的新罗弟子,对唯识的经典研究有很高的造诣.武后万岁通天元年（696）圆寂于洛阳佛授记寺,葬于龙门香山寺并起塔,其弟子携圆测法师部分灵骨带回长安,先是葬在终南山丰德寺东岭,又于宋政和五年（1115）迁葬于兴教寺玄奘塔左侧.
(二)唐到清末兴教寺颓毁和重修及文化交流情况
兴教寺建成千百年来以来一直饱经沧桑.据《玄奘塔铭》记载,在建寺不久,唐武宗灭佛,寺被毁,致使“塔无主,寺无僧,荒凉残委,游者伤目.”⑤其荒凉和颓毁可以想见.穆宗长庆中（821—824）始曾重修.唐文宗太和二年（828）安国寺僧义林命徒令捡重修塔身.其后寺庙毁坏,惜无文献印证,唯《大慈恩寺》记载：“大雁塔颓毁,天后武则天及王公施钱重加营建.新塔‘崇三百尺’,且内设梯,可逐级登攀.”其后唐开元元年（713）年,禅僧义福住兴教寺.开元七年,印度僧人金刚智来到长安,有敕迎就兴教寺安置.开元十七年,兴教寺惠教禅师入寂,起塔于寺内供养,贺兰钦明为撰塔铭.唐天宝四年（745）兴教寺名僧道进律师入寂,起塔于寺内供养,高参为撰塔铭.唐开成三年至唐咸通三年（838-862）日本“入唐八家”的释圆仁和宗睿和尚先后入唐求法,皆曾到兴教寺登塔览胜造学.唐中和三年至唐天佑元年（930-933）,兴教寺毁于战火中,唯大雁塔存.其后,唐长兴年间（930-933）,后唐西京留守安重霸重修大慈恩寺,僧莲芳曾参和了重修工作,王仁裕为撰重修记.
唐末战乱,又遭兵火,虽云以后定有修葺,惜无文献可考.宋熙宁年间（1068-1077）兴教寺再次遭受火灾,“系由‘富民康生遗火’所致,被火的雁塔‘涂圬皆剥,而砖始露焉’,唐人题名复见天日.”⑥宋神宗元丰四年（1081）,龙图阁直学士吕大防因公顺游兴教寺,登塬远眺,见樊川山水秀丽,遂命寺主僧晏静,创建玉峰轩（即有窗之长廊）.立有石碑记事（今碑不存）.宋徽宗政和五年（1115）将丰德寺东岭上圆测之骨骸分葬于兴教寺奘公塔旁,创建新塔,规范基公之塔一体无异,并对基公之塔即旧而新.宋政和八年（1118）柳心、樊察、王正叔、李知常协同合作,剥壁摹写、刻石、拓片,编成十卷《慈恩雁塔唐贤题名》.据《大周西明寺故大德圆测法师舍利塔铭并序》记,当时“金轮宝铎,层构双耸,塔下环以广庑,创修献殿六楹”,世事沧桑,今已杳然无存.又据宋张礼《游城南记》说：“殿宇法制,精密庄严.”这说明兴教寺在宋代时期的规模不小.
结论：关于兴教寺方面的论文题目、论文提纲、兴教寺最新消息论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
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