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主题:凯尔特论文写作 时间:2024-03-23

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摘 要:和同时期的希腊罗马妇女相比,古典作家笔下的凯尔特女性颇具“异族”色彩,享有几近和男性相同的权利和地位.事实上,古代凯尔特女性远没有我们想象中的那般具有高度自由和和男性相媲美的地位,而是自始至终都从未摆脱被男性控制的局面.随着历史车轮的演进,古代凯尔特女性无论是在政治、军事等公共领域,还是家庭这一私人领域中,其权利和地位都向着逐渐减少、丧失和降低,或是从有到无,从多到少的轨迹的演变,并呈现出阶段性、演进性和阶级性等特点.这种演变轨迹和特点和古代凯尔特社会发展的演进性、阶级分化,以及等级制的发展相一致.

关键词:古代;凯尔特人;女性地位

中图分类号:K562 文献标识码:A 文章编号:1673-2596(2015)08-0029-04

在大多数古典作家的笔下,古代凯尔特(Celts)女性因在政治和军事等领域大放异彩而判定其拥有和男性相媲美的地位.同时,大量考古学证据、爱尔兰法律文本中相关的记载表明大部分古代凯尔特女性扮演者依附和顺从男性的角色,和古典作家的记载颇具矛盾之处.正是种种相互矛盾的证据,使得本身缺乏文字的古代凯尔特女性的地位显得扑朔迷离.18世纪,伴随着民族主义思潮和考古学的大发展,西方学术界掀起了一股“凯尔特人热”的风潮,然而,学者们并未对凯尔特女性投以特别的关注.直到20世纪初,受新史学、女性主义思潮和家庭社会学的影响,西方学术界开始对古代凯尔特女性投以关注,成果也日渐增多.不过,学者们对凯尔特女性地位的看法依然莫衷一是,当有些学者认为凯尔特女性享有同时期希腊罗马女性所不曾拥有的权利和地位之时,一些学者却争辩道凯尔特女性诚然有自己的特殊性,但男女平等的说法只是一种毫无证据支撑的浪漫想法.

直至今日,尽管西方学术界对古代凯尔特女性的研究有着令人瞩目的成果,甚至在很多方面达到了极为细致的程度,但对女性地位的系统研究并未投以应有的关注,对其地位的演变更是缺乏关注.至于国内方面,虽然有一些译著和著作对凯尔特女性偶有涉及,但对其地位甚少着墨,基本处于空白状态.因此,学术界对古代凯尔特女性地位的争论依然存在.在笔者看来,这种争论实际上是有些学者们将古代凯尔特女性置于一个僵化的社会中,抓住某一时期某些女性的“光辉”或“暗淡”面,加以扩大和广泛宣传.可以说无论从国内还是从国外的研究状况来看,对“古代凯尔特女性地位的演变”进行系统的梳理并加以探究具有非常重要的意义.因此笔者不揣浅陋,选择这一课题进行探析,以期弥补国内研究之不足,进而为我们进一步认识古代凯尔特女性提供借鉴.

一、公共领域内权力的逐渐丧失

相较于同时期的罗马女性,古代凯尔特女性的活动范围并没有被囿于家庭这一私人领域当中,而是扩展到公共领域.无论是从考古发现,还是古典著作中,我们都能发现凯尔特女性在公共领域,尤其是政治和军事领域,活跃的身影,然而这种活跃度随着时间的推移,慢慢被削弱直至被淹没.

(一)政治权利和地位的日趋丧失和变弱

考古发现表明拉特尼文化早期,一些最高等级的凯尔特女性在政治领域中拥有几近可以和男性相媲美的统治权.公元前6世纪晚期和5世纪早期的德国南部和东部,女性死后以宏大的仪式下葬,并且有丰富的陪葬品.其中最为典型的是勃艮第的维克斯(Vix)墓地,她的墓中有最为丰富的陪葬品.此外,在德国南部的科雷-阿斯贝尔格勒(Klein Aspergle)发现的公元前4世纪的墓地中,也发现有一位盛装入殓的女性.有学者说诸如此类的墓穴和其说是女性地位的象征,倒不如说是展示社会财富或者死者丈夫地位的象征[1].显然这样的看法是有一定道理的,但是在这些墓地附近通常没有可以和之相媲美的男性坟墓,而且这些墓地基本接近权力中心,其中维克斯墓就靠近法国的芒特拉斯瓦(Mont lassois)中心地带[2].况且这些墓地所出土的墓葬品之奢华不亚于男性墓地所出土的陪葬品.在笔者看来,就此判定拉特尼文化时期凯尔特女性拥有几近和男性相媲美的统治权太言过其实了,毕竟在奢华坟墓中女性的数量远远低于男性的数量,但也不妨碍我们得出这样的认识:拉特尼文化早期,一些最高等级的女性在政治领域确实可以享有和男性相差无几的统治权和地位.

凯尔特人辉煌的拉特尼文化结束于罗马的铁蹄之下,接踵而至的就是战争和混乱交织的罗马征服时期.这一时期最高等级的凯尔特女性的政治形象,因其“异族”的标签而在古典作家的笔下显得异常生动,其政治权力也因罗马人的到来而变得岌岌可危,并最终依附于罗马统治者.古典著作 提到两位“杰出”的凯尔特女性.一位是颇具政治智慧的“合作模范”布里根特(Brigantes)的女王卡迪蔓杜亚(Cartimandua),另一位则是颇具领导才能的爱西尼(Icenian)“民族英雄”布迪卡(Boudica)女王.在罗马对不列颠的反抗势力进行大肆镇压的时候,卡迪蔓杜亚则另辟蹊径,选择将“叛军”的领导者之一卡拉塔库斯(Caratacus)及其家人擒获交予罗马人,以巩固她的权位[3].而布迪卡却和卡迪蔓杜亚的做法相距甚远.布迪卡的丈夫——国王普拉苏塔古斯(Prasutagus)死后把罗马皇帝和自己的两个女儿指定为王位的继承人,以期家人免遭伤害,但结果却是布迪卡受到鞭打,两个女儿被蹂躏,因此布迪卡自封为王,于公元60-61年率领臣民揭竿而起,大杀罗马军队威震四方,但最终也没能逃过失败的命运.显然,最高等级的凯尔特女性在罗马征服时期依然可以享有政治统治权,然而这种权力必须得到罗马统治者的首肯或是授权,也因此丧失了拉特尼文化时期的独立性和权威性而变得弱小.

至于到罗马占领时期,法律文本中并没有涉及女性在政治领域内的权力,却详细地阐述了首领的权力和地位如何在男性继承人中传递.由此,我们不难得出这样的认识:最高等级的凯尔特女性在政治领域内已经丧失了话语权.

(二)军事领域内角色的逐渐淡出

拉特尼文化时期,当高等级的女性在政治领域内“呼风唤雨”的时候,她们在军事上也发挥着不可替代的强大作用.古典作家普鲁塔克(Plutarch)在其写于公元1世纪后期的作品中提到,公元前400年左右的高卢女性作为调停者积极参加公共事务,尤其是军事事务[4].他还在著作中具体描述了布匿战争中凯尔特女性作为军事争端裁决人的实例,“公元前218年,汉尼拔(Hannibal)和凯尔特人同意,如果凯尔特人抱怨迦太基人(Carthaginians),迦太基的统帅要公正审判,但是,如果迦太基人抱怨凯尔特人,凯尔特妇女则负责解决这个争端”[5].拜占庭作家阿米阿努斯·马尔切利努斯(Ammianus Marcellinus)在《罗马史》中详细描述了凯尔特女性以力量强大、战无不胜的“女祭司”身份参加战争的场景,“庞大的外国军队不可能抵抗得住一支有妻子辅助的军队,有了妻子的加入,这支军队就非常强大,她们有蓝色的眼睛;特别是当她们鼓起鼻子,咬紧牙关并且挥舞着她们粗大的土色手臂的时候,她开始拳打脚踢,似乎她们就如从一串石 里面发射出的投射物一样.”[6]

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