改革开放:中国电影的艺术成就和文化表达,本文关于电影论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
电影论文参考文献：
钟大丰
在市场化进程中探索中国电影学院的追求
回顾我们改革开放四十年,从中国的范围来讲,是一个不断走向商品市场开放的过程.电影的发展和市场开放的进程有着特别紧密的关系,当我们跟改革开放的总体进程结合做到比较紧的时候,我们会看到电影表现出活力；当我们离开改革开放进程相对比较远的时候,它的活力就会减少,问题就会出现,改革开放这四十年并不一直是一帆风顺的.很多人对80年代的活跃局面很怀念,那个时候的改革开放需要一个思想上的启蒙和解放,电影在这个过程中参与了人们的需求,是和这个时代整个的变革需求联系在一起的.
虽然,这个时候电影从经济运作方面来讲和经济上的改革开放的路程有比较大的区别,而这种曲折和区别,这种在经济改革上的不同步,就是整个电影美学现象出现的重要因素.80年代的电影市场是因为电视出现而下滑的市场,这个市场为什么有那么一个活跃的艺术片创作的浪潮出现,和体制改革的不同步反而造就了这时候思想上的变革节拍的吻合,这是中国电影的一个很有意思的现象.那时候它的生存在某种程度上并不是一个真正符合市场规律的变化,在这种情况下,不完全符合市场规律的探索在文化上可以有它的合法性存在,它积极地受到社会的广泛关注,造就了中国电影在市场需求和文化需求之间的间离的现象,这个现象在世界范围内都是一个很独特的现象；而这个现象到了90年代,当中国电影走向低谷的时候,它的问题就开始特别明显地暴露出来.
90年代,电影是被当成主流意识形态的东西,所谓主旋律、艺术片、商业片三分割的政策,其实核心是没有看到电影是一个商业文化语言艺术各个方面的综合体,正是这种分割使做到我们在无论是市场还是创作上都走了一段巨大的弯路,我们现在客观地说四十年是一个曲折的过程,这中间我们如果不认识这些弯路,就不能认识以后的成就.2000年以后的一系列改革,带来的是努力在把电影和商业文化结合在一起,但是在结合过程中因为市场的作用,作为一个文化产业它对于艺术创作之间的矛盾在商业运作下面做到到了一种新的表现.在这个过程中我们会看到,当短视的市场行为导致艺术作品质量下降,人们重新回来呼吁艺术电影,但是,实际上艺术电影是一种特殊的电影应对社会的方式.
在认识中国电影的历史经验的时候,我们需要的是对于这些在市场化进程中探索艺术表达规律的中国电影的历史经验,应当引起足够的重视,在这个基础上来认识我们对于中国电影学派应有的艺术追求和美学形式的一个探索.
范志忠
改革开放四十年中国电影的审美流变
因为我们的体制决定了我们的电影表达和艺术表达主要是以现实主义的方式来表达和命名,在这个意义上,要了解改革开放四十年来中国电影的变化,先要理解现实主义定义的演变.现实主义定义在资本主义社会的时候,更多地被定为批判现实主义.到了社会主义社会的时候,苏联第一次文代会的时候对现实主义作了一个界定,叫社会主义现实主义.社会主义的现实主义着重歌颂,歌颂的目的是为了团结和教育人,这个基调成为指导社会主义文艺创作的主基调.
在很长一段时间,我们对现实的理解不管是批判现实主义还是原来的社会主义现实社会主义或者作为批判的对象或者作为歌颂讴歌的对象而被定义,所以它是单义化的,而在长镜头的电影理论看来,现实应该是多样性的、丰富性的,在这样一个理论基石下,40年来中国电影实现了三重回归.
第一重是第四代電影导演完成了一种人性的回归,比如我们知道的《巴山夜雨》《小花》谢晋的电影,还是立足于一种家国的叙事,但是在叙事中的价值判断、权利的价值判断是立足在家的建构中是否合乎人性,如果家的命题是合乎人性的,国和家后面承载的意识形态的力量在电影的表述中就是合乎人性的,反之则是被批判的对象.第二重艺术的回归,是第五代对视听语言的探索.第三重回归是的回归,的回归就是电影的产业化之后对人的在电影开始做到到了尊重,各种在产业的背景下被放大,这种放大在一定程度上是有代价的,这种代价我记做到杜威有一句论断,认为政治史和经济史相比,经济史不是灵活的博弈关系,所以比政治史显做到更合乎人性.政治史和宗教性是充满的,充满你死我活的厮杀,改革开放以来电影是立体的丰富的关系,在三个回归命题的完成中大大的拓展和铸就了当下中国电影的丰富性和可能性.
陈 阳
中国电影审美中人格美的研究思路
我觉做到中国电影这么多年的发展,改革开放这四十年有各种各样的波折问题,中国传统的人格美的问题在电影美学中应该给予应有的重要位置.人格美的问题在电影叙事中是非常重要的元素,比如真正推动故事发展的动力,人格的问题在这里面起到深层的动力机制动力源泉作用.电影结构的发展和人格问题联系做到特别紧密.人格美的问题不仅仅是在美学范畴谈论,它也可以在具体的叙事中展开讨论.
改革开放之后出现的影片,当时大量的批评都在强调人性美的问题,人性美是对阶级论的反驳,对以往批判人性论的反驳,在当时释放出了巨大的艺术魅力,出现了好多优秀作品,像谢晋的《反面三部曲》.人性美的问题也属于人格美的范畴,80年代初的文化语境总体上是大的文化寻根,这种寻根热有两个路径,一种是对传统文化的认同,像陈凯歌的《孩子王》,它真的是对道家文化深深的认同感.还有一种寻根热是80年代非常重要的语境就是对中国传统文化的否定.我们如果肯定第五代,张艺谋的《红高粱》,这里面的人性今天来看觉做到非常有意思值做到反思,它连续是反叛的精神文化,这种现象一直延续到今天.这样一种人性的问题如果要在人格的角度来讲,可以说是一种反抗的人格,这种人格在当时那样一种文化语境当然很有号召力,在80年代具有一种时代的特点.
作为一个社会的主体群体对所谓的反抗人格到底有多大认同度,我觉做到要从观众的接受美学的角度来讲,有很大的研究空间.当时都在讨论娱乐化的问题,一方面要寻找一个观众市场,另一方面中国电影的美学方向是什么,这个社会的文化应不应该建构的问题.真正的变化是到了21世纪,中国电影界一致认为技术上的落后和市场观念的落后导致中国电影的落后,但是出了一些大片之后学界观众都不满意,这里面有对里边的人物形象的人格如何进行判断的问题.
结论：关于本文可作为电影方面的大学硕士与本科毕业论文电影论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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