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创作谈
散文是一种酷似自我实施手术的文体,它不容许写作者自身的光芒被遮蔽,更不容许写作者剖析自己的精神时忽略杂质.它要求写作者将心灵彻底袒露出来,自己做自己的心灵判官.散文的自我手术甚至还处于一种动态之中,它像幽灵一样围着写作者转来转去,让写作者紧张和恐惧,但就在这种紧张和恐惧的磨炼中,写作者变得越来越透明,越来越趋向于追求精神的向度和心灵的宽度.散文写作者将自己全盘托出后,读者看到的并非写作者的心灵,亦可从中看到读者自己的心灵.散文的自我手术最终会给人平衡,让人的心灵在上升和下降中各自得到救赎,体现出生命和世界何以永生的伟大例证.
范晓波,江西鄱阳人,1970年生,做过教师、晚报记者、青年期刊编辑和企业文化经理等职业.现任职于江西省文联《星火》杂志社.中国作家协会会员.在《人民文学》、《十月》、《诗刊》等刊发表散文、小说、诗歌若干.作品入选《21世纪中国经典散文》和《21世纪散文典藏》等100余个选本.曾获第二届冰心散文奖、首届“林语堂”散文奖和江西省第五届“谷雨”文学奖等奖项. 出版散文集《带你去故乡》、《正版的春天》和长篇小说《出走》等个人专著多部.
一个人在近十年时间里都用脚板和一片野洲保持着亲密联系,这野洲在他心里会成为怎样的存在呢?
许多年前的春天——具体年份记不清了,我在饶河这边的圩堤上望着对岸出神,怎么彼岸花树那么繁密,像披红挂彩要去参加全国圩堤选美比赛似的,这边却只有单调的矮草呢?
诧异一闪而过,就随着河水飘走了——我正走在去约会的路上,脑子里惦念的是远处的城市.
那时我二十出头,在县城工作三年就去了别处.三年里也去过一次对岸,和女朋友一道.往西走得不远就被河沟拦住了.我们歪头关注着彼此的心情和态度,脚下有路或没路就显得一点不重要.回来后也写过一篇有关竹秸林的短文,但其实,写的仍是爱情.那时,再好的地方也不过是爱情的附庸和背景.竹秸林是什么样?文章里并未多记述,后来回想,只记得是一片疯长着野树的荒洲.
再次对河对岸发生兴趣是三十来岁的事,那时我已结婚生女,也利用出差之便在全国各地跑了一大圈,对人的世界的好奇减退,对野地兴趣渐浓.
每年春节回县城小住,应酬的频度和鞭炮的密度让身心焦躁,就想去户外躲清静.每天都有微型而重要的家庭外事活动,远山远水去不了,最合适的距离是饶河对岸.
一、懒汉渡
我居住的中学的坡下是年头久远的渔村馆驿前,村民傍河而居,村西草洲辽阔.古代设有由水路进城的重要驿站.至今仍有许多人家靠养鱼、贩鱼和生产鱼钩、鱼卡为生,几乎家家都建了楼房,也家家都保留着渔船.
和馆驿前隔河相望的对岸原本有个叫角山的行政村,九八年被洪水洗劫后,政府出于安全的考虑,把村民迁到了这边的镇上居住,安置了新住房,发放了生活补助.年轻人自然高兴,就势甩掉了农民身份.老年人却过不惯没有田地、每天还得去菜市场买菜的生活,觉得花这笔冤枉钱像从身上割肉.身体健旺的,每天步行三四里路到馆驿前坐船去对河的旧菜园种菜,朝去暮归,和从前的日子藕断丝连.
可能是为了满足这个群体的需求,馆驿前有个叫耗子（发音如此,字怎么写不知道）的中年人就每天划着桨在河上摆渡.
耗子懒模懒样,转个身要半分钟,说话也不肯完全张开嘴,一根烟斜叼在嘴角,口水把烟身浸湿了半截才唆一口,眼睛也像中午的猫一样半眯着.听他划桨像听催眠曲,上一声和下一声的间隔长得足以容纳一次瞌睡.
遇上轮船和快艇横着冲过来,他也不慌,扶着人字形双桨等在河 ,那神情就像人在斑马线上等红灯.快艇经过时,喇叭状的波浪剧烈地扩展到小半个河面,渡船被波浪颠得忽上忽下,不习惯的人会惊出一声冷汗,看看耗子心又定了,他悠闲地荡着桨保持着木船的平衡,一点都不着急.
他的慵懒是天性所致还是渡客太少纵容出来的呢?他把人送到对岸,要坐在船上等半天才能接到一个回头客,在这边也差不多.他干脆就去离水边不远的人家打一圈 ,听到渡客“耗子！耗子！”地叫唤,才不紧不慢地顺着水泥斜坡下到水边的船上.过渡的基本都是熟人,也都知道去哪里找耗子.
他泊船的地方也不是什么正经码头,船身四周汇集着装冻鱼的白色塑料泡沫和从上游飘来的枯枝、菜叶之类,不过水质还是不错的,夏季灰绿,冬季深蓝,四季都有人蹲在岸边洗衣、洗菜.
可能是因这劳动太低效吧,他收费也极低,来去各一元钱,比街上的黄包车还便宜.我去对岸时问他钱是现在付还是回来时一起付,他含着烟嘟哝：“随便.”
他收钱随便,爽约也随便,有时说好了几点准时返回,跑到水边却不见渡船,船像只狗被拴在对岸的斜坡边,人却久等不出来.这时离朋友或亲戚约的晚饭时间很近了,手机频频响起,我却被一两百米宽的河水隔在城外.
第一次被耗子放鸽子,我在南岸等到天黑都不见他踪影.一个人在圩堤上下四处转悠,幸好在一处菜园里发现一个挎着竹篮摘菜的老妇,在她的指点下,朝东沿着河往上游走了两华里左右,终于在一座废瓦房背后找到另一渡口,过河就到县城最繁华的旧码头东门口,总算避免了露宿荒野的结局.
也是木渡船,划桨的人年过六旬,眼神和手脚却比耗子麻利许多,我把被耗子扔在野地的事告诉他,他表情暧昧地哼一下,轻声一句：“队里给我们补贴了钱咯.”
问他角山的村子有多久历史,他答得也含糊：“解放前我屋里就在那里.”
不过我家离馆驿前近,到对岸还是坐耗子的船方便,万一他打 忘了把我接回来,就去东门口对面坐老人的船,老人风雨无阻,船在人就在.
也向耗子要过电话号码,却基本找不到他,好不容易接通一次,里面一个小女孩不耐烦地大声喊叫：“我爸爸去很远的地方喝喜酒了.”
像隔着门缝轰一个讨债的人.
二、野草莓
角山村的旧屋全建在堤坝边内侧,有的是颓败的黑瓦房,有的是建了一半的红砖楼,居民搬走后,全变成了灌木和藤蔓的乐园.青草拱破客厅中间的水泥地,从裂缝中冒出来长成一人高,野藤不仅覆满外墙,窗户也全被封锁,原先做作卧室的空间,被黄蜂和蚂蚁筑了巢,人行其间,每走一步都惊心动魄.惊心的是这里的安静,而不是鬼屋之类的联想——四周到处是活泼、旺盛的生命气息呢.
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廿廿终南樊洲自在山水
春节前夕，受上海《财富堂》杂志邀请，撰写关于国画家樊洲先生的评论文章。笔者首先到北京798艺术区的“太和空间”拜访著名艺术批评家、太和空间主持人。
樊洲大国气魄
一看樊洲的黑白山水，我就被他的艺术气象和美学精神深深吸引。或许是看了太多的江南书画的墨韵和柔美，乍一见樊洲纯以线条“写”出的浑厚、雄奇又不失诗。
樊洲——仙境般自在隐居生活
王国维《人间词话》：“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境必邻于理想故也。”中国文人。
素墨尽染野荷塘
人们的情绪常常被心理预期控制着，俗称“我以为”。消费社会，商家们纷纷把“消费心理预期”当做最重要的课题，不少著名的服务案例成了人们茶余饭后的谈资。